为什么农历五月是渡劫高发月？修道之人，也要渡雷劫吗？

天劫、轮回、运数，这是自古至今深入人心的话题。在大量的古书记载中，人以及动物在修行过程中一定会经过天劫，多为雷、火二劫。而农历五月，万物（尤其是动物精怪、鬼灵异物）在这个月比较容易兴奋，而这个月往往也被视为渡劫高发之月。

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为何有天劫？

在传统中，人们认为动物修行到一定时候，便要接受上天的考验，这便是天劫，渡过天劫便进入了更高层次的修行之道，如果失败，轻则有损修行，重则魂飞魄散。

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大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。 “万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。

大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。

精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界； 朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。

“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。

为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。

人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。

有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。

天地之道，简易而已。 人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。

最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。

生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。

悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。

生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。

人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。

关于渡劫，人们讨论最多的问题之一，便是为何有天劫。在古代哲学观中，人们认为世间万物都遵照着一种共同的法则“天道”而运转、生存。比如，一个人正常的寿命是在一定范围以内，而超过这个范围则实际上已经突破了天道的桎梏，那么天道是不能允许的。

天道，在中国传统文化中被解读为了具有两面性的存在：严格而又仁慈。严格的地方在于，一切不符合天道（规律）的事物都会被天道视为异数，而仁慈的地方在于，天道对于异数并非斩尽杀绝，而是通过天劫测试，给予机会。

比如蛇，在修炼到一定程度后，便往往通过走蛟的行为获得更大的正果，而雷劫则是这场旅途最终的考验。同样狐狸、黄鼠狼在修行过程中也会遭到天劫的检测。

这并非一个以实力说话的赛场。面对天道，世间再强大的力量往往都是空谈（但有例外），真正决定渡劫成败的其实是德行（功德）及机缘。

实际上，这是直到今天都会被人搞混的两个概念，一个人有了很大的功德其实并不一定意味着一定会有某种机缘。功德和机缘之间，并非一种有着某种公式的等号运算。这有点类似于老话：尽人事、听天命。如果没有功德，那么机缘的问题，基本上痴心妄想...但有了功德，却不一定会有机缘。

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五月渡劫 万物踊跃

农历五月，其实是一个比较特殊的月份。如果养育猫狗，那么一般在这个月你能明确感受到它们身上的躁动。

本质上，农历五月似乎是上天留给万物（人类之外万物）的一个月份，在中国传统文化中，农历五月和腊月一样，禁忌最多。比如，一些中医门派认为，在农历五月，夫妻应当减少云雨的频率，甚至减少肉类食物的摄取。

而在历史典籍上，一些朝代曾明确规定在农历五月减少捕猎及开采的力度。看上去，农历五月似乎是上天留给大自然休息的一个月份。如果单纯观察一下动物界，很多动物的择偶及繁衍期都会在农历五月进入一个高峰，对于动物们而言，农历五月本身就是一个充满激情和兴奋的月份，这也不难理解为何一些动物会在这个月去挑战修行的试炼。

具体来说的话，农历五月，长江及其沿岸的部分地区会进入雨季，对于需要借助大江大河完成走蛟的蛇类和水族而言，更充沛的水量似乎是一个很不错的客观条件。端午节其实是农历五月的一个缩影，在中国传统文化中，这一天邪物和毒物比较活跃，所以人们会用雄黄酒、艾草等手段辟邪、祛毒。

传说聪明的妖物，并不会选择在农历五月渡劫。因为这个月份虽然客观条件适合渡劫，但天庭及相关系统的检测、管理力度也很大。有一些特别聪明的妖物，会特意选择冬天特别冷的日子渡劫，就是为了降低关注度。在渡劫的问题上，高人气并不是什么好事。

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五月渡劫 功德第一

有一些在妖界名气很大的家伙，其实最终吃亏就吃亏在名气上了，因为这种“名妖”，早就是天庭的重点观察清单里面的贵宾，几乎没有漏网的机会。

其实，对于所有试图完成修行的妖物而言，寻找漏网的机会都是不太可能的，只是力度可能会有不同。所以，所谓的“网开一面”只是力度不同而已...

首先，这个妖物确实立下的巨大的功德，这个功德的影响力已经超过了功德概念本身。

其次，这个妖物原本就和天庭有着千丝万缕的关系，比如是曾经某位天庭成员的转世，下界是为了完成修行，以及一些高僧、大道的转世体，往往都会得到一些照顾。

还有一种极为特殊的情况，就是这个妖物的实力达到已经用语言无法描述的强大程度。上文所说的“面对天道法则实力没有用处”其实是指的一般的强大概念，总会有某些特例。

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祥兽白泽 趋吉避凶

不过一直有一种观点，就是不是所有妖物都需要经过天劫这道试炼的。在妖物领域，似乎也有出身的问题，一些传统的类似于人类贵族的妖物世家的成员，据说并不一定要通过渡劫的渠道获得进一步修行的机会。

在妖物的世界中，没有家族力量支撑的、没有高贵血统继承的“野妖”大约占到99%甚至更高的比例，而这些妖物基本上都是需要渡劫的。

传说不必经过渡劫的妖物家族之一是著名的白泽的家族，其实白泽应该已经不算是妖物的范畴了，更偏向于神兽的范畴。不过神兽是后代的概念，古代并没有“神兽”一词。人们会把麒称为“仁兽”部分传说中的存在称之为“灵兽”。

白泽家的特殊地方，在于直到今天中国人拥有的各种妖物“图鉴”都是第一代白泽当年留下的，它给黄帝的妖物（还有鬼物和特殊存在）的资料中，记录了11520种存在，这其实远远超过了《山海经》及后代各种妖物鬼物类书籍的记载。只是目前，白泽的这份资料大部分失传了，如果能够得到白泽的这份珍贵资料，上古真实的妖物世界，便能窥探的更为透彻了。

渡劫时的动物一般比较躁动，脾气也不会太好，所以在农历五月，不要去一些奇奇怪怪或者偏僻的地方，以防打扰人家渡劫的大事。

遇到渡劫的动物，要说客气话及祝福话。

上述的是动物渡劫修行的原理，但是作为一名修行人，是否有所启发呢？

虽然说只有动物修仙，才会有渡雷劫这个说法，道士修道是不需要渡雷劫的，但修行中“十魔九难”的考验那是一点都不会少，正所谓：“无魔不成道”。

同时道家讲传承，一般有传承的比如八仙之首铁拐李师从太上老君，就能顺利过关，飞升天界，盲修瞎练者劫难多，容易走火入魔。所以要想不渡劫就成仙，一是要福报具足，太上感应篇说天仙者需具足三千善行；二是根器仙缘，有成就的仙人引道，如是才能成就。

因为，对于我等初入道门者，当诵读道经而入经文中的境界，渐渐让修持之人，宿业消除，六欲三毒消灭，引人破迷开悟、照见自性。常精进修持经文者，自会得到十天善神法力垂护；若修行日经，则功德日深，以功德傍身，自可抵挡天灾...

所以说整个五毒月，适合在家静养修行，自古至今均是如此。今年辛丑疫情不息，更应居家静修，培养元气。培养元气莫不过去诵经修行，深刻理解大道阐意，若心情烦躁，也可以改为抄经，炼养静心，此为君子之正道也...