你是“科班道士”，就比我高贵？

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本文乃前日与某自诩为“科班道士”却不知所宗的网友交谈后，有感而发，不书不快，谨以此文说说自己学道至今之感悟。若有不妥之处，还望诸位大德海涵。

一、何为道士

大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。

大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。

精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。

“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。

为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。

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人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。

有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。

天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。

最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。

生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。

悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。

生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。

人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。

什么是道士，在《太霄琅书经》称：“人行大道﹐号为道士。”这是古代先贤对于学道之人，对于道士的定义。

那么人怎么去行道呢，《太霄琅书经》又说道“身心顺理，唯道是从，从道为事”。从此句中，我们对道士的理解就更深一层次。对于此句，我自己的理解：

1、“身心顺理”，所谓身心顺理，作为学道之人，要遵循大道所体现的理念与德行。什么是道的理念呢？我的理解是，大道无为，清静自然。那什么是道的德呢？我的理解是，道德经中说的：“万物作焉而不为辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居”以及后面的“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。通过对于道的德行与理念的遵循行守，从而让我们几近于道。

2、“惟道是从，从道为事”，对于道的信仰，要坚定不移，同时要奉道专一。在对于大道的德行与理念的坚守学习和践行的过程中，能从中有所感悟，要去将这份感悟去践行坚守，从而去坚定自己的道心。同时，也要去宣传大道的德行与理念，让更多的人，能够从中找到属于自己的人生真谛，拥有更好的生活。

只有做到这几点，不断学习，不断坚守与践行，奉道专一我们就可以把这样的人叫做道士。

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二、道士门槛

做道士的门槛高么，我觉得不高，因为前面就已经说过了“人行大道，号曰道士”。所以道士门槛并不高。

现在有人看到佛教的出家僧人都是大学本科文凭之类的，然后再联想到古代诸多高道大德多出于官宦世家，故认为道士门槛很高。实则不然，祖天师蜀中立教，教化民众，这些民众难道都是会读书识字或者说官宦世家，若是以这般论处，那么便已经违背了祖师的初心。要知道在老祖天师立教的时候，哪怕是四方蛮夷或者是世家高门的仆人都是能够学道受籙的；毕竟天道无亲，常与善人。他不会因为你是官宦子弟就让你几近于道，也不会因为你是贫困百姓而远离与你。三十代天师开坛法语有言：得之在修，失之在堕。

那么入道，学道的门槛是什么呢？窃以为，心慕大道，而后诚心寻访，诣师传度便可。当然你要是除此之外，更有其他特长，亦是极好。

作为学道之人，作为道士，一定要明白传度的含义，否则与常人何异。我曾问这所谓科班道士，你知传度二字何解，其人却顾左右而言他。我个人理解，所谓传度，传者，传承祖师道统法脉，度者，师引入道，济度群迷，回向正道。

虽说做道士的门槛低，但是入得道门学道，却是要下苦功夫，因此学道艰难。作为一个道士，首要便是持经奉戒，参悟大道玄奥；其次要学习斋醮科仪，以及其他诸班事物。然后通过行科作法，讲经说戒等来传道演教，让世俗之人更加了解道教，从而能够心有所依，使自己能够积极乐观的去面对生活，去更好的生活。

三、科班道士

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其人与我交谈，亦或后面醉酒后对我的辱骂中，都自诩为科班道士。我翻阅诸多经典，亦询问诸多同道，未见有科班道士一说。然科班者指的是经过专业教育培训，因此，余不得不问一句，诸位学道之人，哪一个不是诣师传度，随师学习经文典籍，斋醮科仪等等。无论是住庙的道士还是散居在家的道士。不知科班从何说起。随后其人言：你知道一个科班道士要会多少东西么？吹拉弹唱，科仪法事，青词表文等等。这些就是判定一个学道之人，一个道士是科班还是非科班？真是荒谬，滑天下之大稽。一般大家的认知，作为一个道士确实是这方面都要会，但是不会便不是道士了吗，或者说不是科班道士么？

正所谓弱水三千，只取一瓢饮。祖师传下来的东西有很多，每个人选择的方向各不相同，并不能因此说谁是科班道士，谁是非科班道士，再者经教根本，整天不思经教，却总是想着做道场，把道场好坏看做判定道士的标准，却是落得下乘。而且他这般所谓科班道士，却是整天酗酒，而后又是做道场，不洁自身，不寻经戒，这难道是所谓科班道士？

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四、如何做好一个道士

窃以为，学道之人，当持经奉戒为先。经者，径也，近道之阶。通过讽诵经文，把持戒律，能让我们自身得到升华，让我们能够更好的去体会道，然后不断的践行与感悟。然后将所得的东西去坚守与传播，这样我们方能够接近道，乃至于我们说的得道飞升。

次者，当学习斋醮科仪，及其他诸般事物。通过这些，我们能够更好的与世人交流，更好的去传道演教，让更多人去了解道教，让那些迷茫的人，心有所依，从而能够积极乐观，健康向上的去面对自己的工作与生活。

再次之，当云游参访。古人云：读万卷书，行万里路。通过云游参访，我们能够见识到不一样的事物，不一样的风景。这样能够让我们更好的坚定道心，提升自己的修为。从而在学道路上更上一层楼，这样我们也才能在学道走的更远。

本文作者：逍遥游 龙虎山道教