【道法】上清天蓬伏魔大法的两大功能 | 道教玄宗，窥探天机

上清天蓬伏魔大法的功能主要有二：一、“天蓬一法，专以制邪为宗。”二、“长生久视，不涉轮回，浩劫长存，消遥妙道。”

首先，我们就讨论第一个功能，在讨论这一部分之前，我们有必要对该法中的“邪”作一个了解。“邪”有着较为宽泛的所指。该法的“验迹诀”和“验黑诀”中所说的妖邪，就有四十五种之多。在天蓬法中有时也用“邪鬼”“邪祟”等等词语，来表示“邪”这个概念的内涵。

天蓬法是一个以“天蓬咒”为核心，涵盖了当时道教诸多因素的一个道教法术体系。“天蓬咒”是该法所倚重的主要咒语，该法将班中的三十六将是由天蓬咒演化而来。同时围绕这个咒语有“天蓬馘魔咒”、“斩妖吞魔咒”等等。由此可知，天蓬法中收治邪鬼的功能是对“天蓬咒”的继承。

天蓬法更多的情况是为“患家收捕邪妖”。妖邪作乱，使得患家生活不安，要么有人生病，要么招惹官司口舌。妖邪作乱使人生病在中国并不鲜见。古代笔记小说中也常有民众延请道士为家人除魔治病的记载。《湖海新闻夷坚续志》后集卷一中有《法治巫鬼》条，记载有当时人对病患起于精怪作祟的情况：

安成欧阳辰翁，寓居北里。元真乙未，令仆入山伐薪，遂犯古坛场及张巫之墓。其家即遭病气，而为首运斤之仆死焉。次年，欧阳家有室女名庚，在堂奥间见一绿衣老人游行，又见二猫争斗，复被祟摔倒于地，首饰俱失，昏沉不省，遂许神愿。移时稍省，却云：“得公公贡士夺回得我。”尔后，飞砂走石，推门户，间作鸡犬声，百怪并出，而女子昏沉如故。遂请西里法师周圣可、刘信师行持救治。

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越半年，神吏方契勘到，是枫坑死巫坛鬼，恨伐其木而为祸，续被前妖秀冠绛服，鸣锣调角，挟取女子置于树枝苦楚之。二法师差马、赵二师取回女子，即吐出科斗、土石，腥秽逼人，方少省。于是即奏上帝，乞降雷伐。五月十四夜，霹雳一声，其树折失。巫坛余党，又结连他鬼，现形示祟。二法师窃窥山魁作猫形于楼上，群起击之，其声甚哀，值火灭而逃。信师梦神吏云：“合碟当境并吉、袁两州土神同捉。”后移文，即捕到诸鬼，计百余名，押送酆都定罪。欧阳家方宁，而女子之病亦愈。精怪之横如此。

天蓬法斩妖除魔的方法与以上所引的记载基本相同。在道教很多法术中都有斩妖之法，天蓬法与他们不同之处是将治邪作为一个主要功能提出来，成为天蓬法的一个重要特点。

其次，来看天蓬法的第二个功能。修道成仙是道教的根本信仰。因此道教的许多修炼方式都是围绕这个信仰展开的。“古今养命之士非不求长生也，非不求升仙也。”道教成仙特别强调功行，只有功行完备才能成仙。“欲要升洞天，当传道积行于人间，受天书而升洞天以为天仙。凡行此法古今少有成者，盖以功行不备。”

天蓬法也把行善积功，作为成仙的必要条件。天蓬法的积功之法主要是“救人危使免祸，护人疾病，令不枉死”。传天蓬法的董大仙正是通过这一方式白日飞升的。《道法会元》卷一五六记载：

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“上清董大仙于蜀城西明山修行上道，忽独遇元帅授文字三册，上则诀目符窍；中则里斗咒诀；下则役使鬼神行持之法。真人得之下居府城，功行二十余年，终于西明山持尺，乘白鹤，白日仙去。”

天蓬法正是通过积德行善之后，修行者功德圆满，来到达“长生久视，不涉轮回，浩劫长存，消遥妙道”的。