欲修真，先去病，浑身无病方延命！

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刘一明（公元1734--1821），清代著名道士，号悟元子，别号素朴散人，山西平阳曲沃县（今山西闻喜县东北）人。

全真道龙门派第十一代宗师，也是继王常月后的乾隆嘉庆年间全真龙门派最有影响的人物之一。

《去病歌》

刘一明

欲修真，先去病，浑身无病方延命；

若还有病不肯除，犹如瞎子跳坑井。

有恩爱，有俗缘，身不由主被绊牵；

一刀两断无挂碍，方能脱洒登法船。

高傲心，最害事，有己无人自夸自；

纵有明人在眼前，怎肯与尔露一字。

性儿燥，气不平，磕着撞着起无明；

大火烧身难禁止，七窍冒烟耗元精。

嫉妒心，伤天理，见人好事即不喜；

面是心非藏阴毒，终亦必亡而已矣。

既吝啬，又贪图，枉与钱财作仆奴；

堆金积玉如山岳，买的阎君不唤呼！

嗔恨心，至毒恶，记人小怨如结索；

累年积月不能忘，怎得超俗扭斗杓。

喜奉承，恶直言，金石良药反成冤；

不知改过与迁善，随心任性怎出樊。

爱安闲，怕辛苦，懒惰懈怠莫修补；

只说惜气养精神，哪晓勤劳还太古。

图饱暖，怕饥寒，为衣为食打算盘；

养其小体失大体，一世不能出泥滩。

说是非，论长短，聪明外用将人管；

招灾取祸惹嫌疑，何如返照自过款。

恃才智，不低头，妄猜私议乱搜求；

怎晓虚心能受益，自满终久取愆尤。

不老实，多诡诈，一言一语皆虚假；

暗藏盗心不虔诚，谁肯泄露真造化！

不修行，不积功，妄想平地上天宫；

自古多少成真客，哪个不是大德翁。

念不坚，志不久，半途而废独出丑；

终以全始方到佳，有始无终怎得手。

不能弱，只好强，专在人前现才长；妄用视听言动不随心，损人利己不去做，伤天害理不去为。

见有善事必要行，见有恶事必须远。世人好的不可好，世人图的不可图。常人不能受者我能受，常人不能过者我能过。

有才而不使，有功而不伐。治己最严，待人最宽。不违师命，不哄十方。凡一切不明不白，不中不正，瞒心昧己，丧德失行等等，糊涂固执举止，尽皆改过，归于光明正大，中规中矩而后已。

今之道人，不究修行二字是何义，或深山避静，或守空定坐，或闭息养气，或默朝上帝，或持念忘形，或守一穴一窍，或行六字真言，或避谷而休粮，或对镜而思神，等等着空事业，自谓修行。

殊不知修行是在行事处修持，一步一趋，真履实践，于大火里栽莲，在泥水中拖船，在尘出尘，处世离世之谓，岂是空空无为孤寂守静之说乎！如云孤寂守静是道，谓之修静则可，谓之修行则不可，此也显而易见者也。

更有一等糊涂痴汉，或炼五金八石，或烧二气灵砂，或服黄精苍术等药，妄想延年，或行三举采战，或取红铅梅子，吞服飧咽，妄想接命。殊不知金石草木，与我非类，他人气血，与我不连，安能接命延年？此又不辨而可知也。

以上邪正判然，是非大异，凡一切着空执相，不合大道事务，可以类推而晓然矣。至于采鸿蒙未判之始气，盗阴阳造化之生机，扭转斗柄，捉住天根，追二气于黄道，会三姓于元宫，在市居朝，真着实行，大作大用，又非旁门曲径，所能知其一二也。

又有一等愚人，妄想作仙，不思性命为何等事，又不思自己身份为何等人，又不肯向古人经书上细心辨别理义，邪正罔分，是非不知，只求人口诀，一言半语便要通彻，偶遇僧道两门之人，传些做作功夫，或说些顽空事业，以为真实，如获至宝，心高气傲，假装有道，再不求人。

天下学人，大半皆然。直至腊月三十日到来，阎君讨要房钱，五谷仓官讨要饭钱，空手光拳，无处推那，只得连夜逃避，又不知在何处住脚矣。

又有一等累债庸夫，既已出家，苟图衣食，不信世间有此延年之道，打伙成群，东拐西骗，碌碌不休，功行不行，罪孽日积，反谤学好之人。闻人言道，不知自悔，且生憎恶，殊不知自修自得，不修不得。

譬如农家，每年苦力耕种，俭用少费，仓有余粮，忽遭荒旱，得以济饥度命，不至饿死，除费之外，犹能济人，且获大利。若不苦力，懒惰收粮，有限生平又不本分，一日耗费两日之物，每年犹自不足，及遇荒年，无处借贷，有死而已。出家者亦是如此。

真心出家之人，修持性命，勇猛精进，积功累行，至于大道完成，超出生死岸头，性命由我不由天，亦如农家仓有余粮，过荒年而不至饿死也。

若生平不重性命，不知修道立德，认假做真，费精耗神，不但不能延寿，而且反促其寿，如农家无有余粮，遇荒年而必至饿死。此亦不辨而可知者。

道门中有三乘之法：上乘者长生久视，成仙了道；中乘者开坛演教，度化群迷；下乘者苦己利人，随处方便。三乘量力行去，各有结果。

吾劝同道中人，务上乘者，须先看丹经子书，细心搜寻实理。盖丹经子书，皆祖师心法命脉，道之真伪、法之是非、有为无为、外道正道，无一不说。

细玩经书之理，辨明是非邪正、明师盲师，一见便知。纵然不得大道，亦不至误入旁门，枉费功夫矣。若宿根深厚，再加修德立功，一念不回，终遇真人提挈，明道成道，可以有望。

务中乘者，屏除杂念，弃绝俗事，志念纯真，大经小忏，日夜诵习，必至无经不会，无书不解。更要诵古人之言，行古人之行，方能感动十方神明默佑。不可仅记话头，以应故事。

更不可借经图利，以谋衣食。特以十方所信服者，信服其品行高超，举止端正。故开坛演教，一言一语，人皆喜听。又要慈悲一切，物我同观。若诵习经书日久，到的得意忘言处，必有所悟。再遇高人指点，大道可冀。

务下乘者，当方便为先，攻苦为要，修桥补路，施药舍茶，忍辱受垢，性情和平，忿怒不起，名利不贪，世事不染，随缘度日，衣食任命，生死交天，大小功行，随力行去，不怕辛苦，始终如一，百折不回，死心踏地，久久行持，功力到日，苦尽甜来，自有高人接引，得闻香风，大道可冀。

虽曰三乘之道，成功则一，切勿自暴自弃，有误前程，所谓“此身不向今生度，更向何时度此身”。祖师怜悯，其何如哉！