《论语》智慧：做好这三件事，你的人生将否极泰来，越来越顺

编 / 国学君  图 / 网络

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子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

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这段话出自《论语•学而第一》，也是此篇的第一章。虽没有多么艰深的辞藻，但却位居首篇首章，想是有它的特别之处——悦与乐。

此章开宗明义，为我们揭示了一个道理：人生一世，若能做好这三件事，何乐而不为？

一

学习，是一辈子的事：学而时习之，不亦说乎？

学，是儒家非常看中的一个问题，几乎贯穿于《论语》全书。这里的学有广义和狭义之别，广义上的学是指在生活实践中获取的知识，狭义上的学是指文献知识。

孔子的学生子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”子夏说：“重视德行替代重视容貌，侍奉父母能尽力量，侍奉君主能献出自身，结交朋友能信守承诺。他虽说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”

这里的学是广义上的学，它不是静坐于室，抱书卧读，而是走出书房，实践于生活。“世事洞明皆学问”，然。注重德行的修养，赡养我们的父母，忠于自己的国家，这本身就是一门大学问。人活一世，若能将这些都做到了，那可真是一位大学者。

子曰：“入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

孔子说：“年轻人在家里孝顺父母，在外面敬爱兄长，谨慎、信实，博爱群众，亲近有人德的人。做了这些还有剩余的力量，就学习文献知识。”

这里的学是狭义上的学，它需要静坐于室，静气凝神，抱书卧读。

习，数飞也。鸟儿为了能自由的翱翔天空，必须反复的练习。而我们人类若想掌握自己所学的知识，就必须反复的温习，就像鸟儿反复的练习飞翔一样。“温故而知新，可以为师矣。”也许是对“习”的最好的解释。

初生的我们是无知的，我们需要学习来拯救自己的无知。当我们用自己所学的知识去认识世界时，那是令人感到快乐的一件事。那是久处黑暗之穴，而目光明的喜悦；犹如久居野蛮之地，而临文明之处的兴奋。此乃人生之一乐也。

二

这种人，最值得深交：有朋自远方来，不亦乐乎？

如果说学习是为了完成本体的认知，实现自己的升华。那么交友就是将本体放归社会，走入群体。

人类是群居动物，我们不可能永远一个人存活在这世上。除却亲人，朋友应该是我们生命中不可或缺的珍贵。

孔门学子以远方友人来访为乐，可见孔子不仅注重学与习，友与朋也是重中之重。

孔子所说的友朋不是泛泛之交。关于交友这一问题，孔门有着严格的门规。

子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为。”孔子说：“得不到合乎中庸的人在一起，那么就与狂士和洁者吧。狂士积极进取，洁者有所不为。

中庸是儒家学说的追求的理想状态，而达到此境界着实不是易事。退而求其次，狂与狷也是交友的不二良选。

除却择友的标准，孔门关于交友的原则也有严格的限制，他们最重视的就是信。

曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，无必谓之学矣。”

一个人如若没有信用，是难以在社会上立足的。正如孔子所言“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”"

如果说积极用事，洁身自好，信守承诺是交友时的一个参照标准；那么结识后的相处模式则是又一准则。

两个人刚认识时，会被对方身上的闪光点深深地吸引，可以卧膝长谈至东方既白。但是，两个人相处久了，这其中的关系不是越来越亲密，就是越来越疏远。这其中的原因是因为我们没有把握好分寸感，也就是儒家所强调的中庸。

子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

当我们身边的朋友生活出现挫折，或者说他的三观出现问题时，我们总想拯救他们于水火，以尽朋友之责。但是，如若我们却忘了分寸，朋友间的关系就会越来越疏远。

当我们想去劝诫一个朋友时，一定要记得“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”

生活中的我们若能处理好友朋这件事，那么我们的生活一定会锦上添花，此乃人生之二乐也。

三

知人性，明事理：人不知而不愠，不亦君子乎？

如果别人有的知识学问不知道不了解的，为人比较迟钝，暂时开悟不了，那也不要对他发怒，要宽容。

如果说学与习，友与朋是人的外包装，那么“人不知而不愠”就是人的内修炼。

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从古至今，有才华的人犹如过江之帆舟，不计其数，而得志者却屈指可数。因而，这些人便有了一个专门的称呼——骚客。

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骚客一词源自楚国三闾大夫屈原的《离骚》。“骚”，即牢骚，因不得志而作诗文以抒发内心的怨气。屈原主张实施美政，主张对内举贤任能，修名法度，对外力主联齐抗秦。但终究没有实现自己的政治理想，最终因小人诽谤而被流放。

最后因国都郢都被秦军攻破，自沉于汨罗江，以身殉国。因而那么史诗级的长篇抒情诗——《离骚》流传于世。

屈子历数自己的高贵出身，自己的悲惨遭际，自己的内心报复，最后带着一肚子的不甘消逝于汩汩的汨罗江。

屈子没有达到孔子所说的君子标准。不仅屈子，后世文人能达到这一标准的也很少。素有诗仙之称的李白是高呼“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？”，盛唐田园诗的代表孟夫子苦吟“不才明主弃”，那忧国忧民的杜甫更是倒尽肝肠。可见，这“人不知而不愠”的境界是多么的高。

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

然。如果屈子能足够了解怀王，又怎会落得如此下场？如果太白知道玄宗早被高力士蛊惑，他又怎会如此落魄？如果孟夫子知道玄宗会驾临王维处，又怎会被放还？

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现在的我们大学毕业后有的人，能顺利找到自己理想的工作，从而在自己的工作岗位上发挥自己的才干，也算是得志了。而更多的人却频频遇挫，屡屡碰壁。此时的我们若能屏息静气，依然坚持着自己所坚持的东西，又何尝不是一种得呢？

不要太多的抱怨，不要太多的消极，内心能够古井无波，不知不愠，此乃人生之三乐也。

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