父亲对女儿说：你到了夫家不可以做善事

儒家主张人性善，法家主张人性恶，而在道家看来，人性无所谓善恶，善恶不过是从外部强加在人身上的东西。

老子曾经发出这样的疑问：“美之与恶，相去何若？”（《老子·第二十章》）意思是说，美与丑、善与恶，它们之间的差距能有多大呢？庄子曾以英雄为例来说明善与恶的相对性，人们都说伍子胥是大英雄，他不顾个人安危竭力劝告吴王夫差，获得了忠义的美名，对道德来说是善；然而这一行为又导致他被杀，对生命来说是恶。同一件事既是善的又是恶的，说明善恶不确定，也就是不能定性。

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这个道理用在人性上，就是人性不分善恶，是没有任何规定性的浑沌状态。我们不妨用今天的生活打个比方。人们说人性是善的，是由于人天生就具有同情心。一个人养了一缸金鱼，很上心，生怕它们饿着，每天都喂食。看鱼儿吃得挺欢实，便不断增加鱼食，没有几天，鱼儿就死了，是活活撑死的。再比如，有人看流浪猫可怜，便动了恻隐之心，买来食物喂它们。没过多久，猫就离不开人了，每天早早地聚在那里，等着人拿食物来吃，它们失去了独立生存的能力，完全依赖人而活着。在这里，善同时就是恶，爱等于谋杀。那么，恻隐之心还能说明人性是善的吗？

这样的善不是世俗意义上的做好事，而是一种顺其自然的人生状态。《淮南子》讲过这样一件事：有一个人在女儿出嫁时叮嘱道：“你到夫家后，千万小心了，不要做善事！”女儿很奇怪，问：“难道去做坏事吗？”父亲答道：“善事尚且不去做，何况不善的事情呢！”《淮南子》评论说，这位父亲说的是保全天性的道理（《淮南子·说山训》）。

所以，庄子特别说明：“我讲的善，不是指仁义道德说的那一套，而是指任由本性和生命的实情罢了。”什么是任由本性和生命的实情？庄子紧接着说，他讲的耳聪目明，不是指能够听出别人听出的声音、能够看见别人看见的东西，而是指能够听到自己要听出的声音、能够看见自己要看见的东西。也就是说，不是人云亦云随大流，不是跟着世俗走，而是遵从没有社会因素掺杂于其中的自我。