庄子：用心行事，便是能人；用心分辨，少走弯路；用心感受，发现快乐！

人生是否精彩，从来不在于抓一手好牌还是烂牌。

而是取决于你的态度。

聪明的人，如果不用心，也会庸碌一生。

愚笨的人，勤恳专注，也能把烂牌打成王炸。

说到底，让一个人能够走得更长远的，其实是这两个字：用心。

用心行事，便是能人

庄子讲过一个故事：

大司马家中有一个做腰带带钩的人，已经80岁了，他所做的带钩没有丝毫差错。

大司马问他：“你是有技巧呢？还是有道术？”

他说：“我有持守的原则。我20岁就喜欢做带钩，对别的东西根本看也不看，不是带钩就不仔细观察。我用心于此，是因为我不用心于别的东西，才能专于此用，何况是无所不用心的人呢？万物怎能不助成他呢？”

这位“捶钩者”的秘诀只有十个字：“于物无视也，非钩无察也。”

只要你做到绝对的专注，眼里只有这个带钩，怎么可能会不精通呢？

无论做什么事情都是这样的。

你三心二意，做出来的东西就是粗糙难用。

你心不在焉，做出来的事情就是漏洞百出。

世界很公平。

有一份专注，才有一份完美。

很多人总是仗着自己聪明，不甚用心，到头来，功夫就是差别人一大截。

曾国藩的弟弟曾国荃曾经想要科举，又想在军队历练。

曾国藩就直接告诉他，要么带兵，要么科举。

必须选一个。

专注于一件事都未必能做出名堂，何况是两件事？

世事万物千头万绪，最怕“用心”二字。

用心的人，才是真正的能人，用心专一，才能事有所成。

用心分辨，少走弯路

人非圣贤，孰能无过。

人这一辈子，谁都会犯错，谁都会走弯路。

但是只要自己谨慎用心，就能少犯错误。

庄子讲过这样一个故事：

一只很大的海鸟，从海上来到鲁国。

鲁国的君臣都很高兴，用隆重的音乐，盛大的宴会，来款待这只远道而来的鸟儿。

宴会上有猪有羊，舞女伴舞，琴师弹琴，让人眼花缭乱。

鸟没见过这种场面，不吃不喝，几日后就死在了鲁国。

鸟儿应该吃虫子、吃鱼，活在大海或者森林里。

养他的人太过粗心，太过自负，让这只鸟付出了生命的代价。

古人讲，凡事应“三思而后行”。

做事多些思虑，多些谨慎，未尝不是一件好事。

有些人固然是行动力强，但是却太自以为是。

事情搞砸也就不可避免了。

做一件事情，先听听旁人的意见，看看当事人的反应，然后再下决定，做判断。

最后落实到行动中。

在做决定之前，多用心考量一番。

用心权衡利弊，用心听取建议，用心分辨对错。

每一次用心，都会让人少走一些弯路，少犯一个错误，少惹一些祸患。

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用心感受，发现快乐

一个人的不幸，是从羡慕别人开始的。

如果总是羡慕别人，慢慢地自己就会变得焦虑失衡，失去自身的快乐。

庄子讲过一个故事：

独脚的夔羡慕蚿有好多脚，跑起来毫不费力。

多脚的蚿羡慕无脚的蛇，人家蛇没有脚都能跑得挺快；

无脚的蛇羡慕无形的风，人家风毫不费力毫无踪迹就能跑得快。

每个人都在羡慕别人，却没有人发现自己。

你在桥上看风景，看风景的人也在桥上看你。

你自己拥有的，正是别人所不具备的。

我们总是在羡慕别人的生活，羡慕别人的精彩纷呈。

殊不知，自己也是风景。

我有个同学，去年五一来我的城市游玩。

我很费解，因为我觉得我的城市简直是“景观沙漠”。

但是他却玩得很开心。

他对这里的一切都感到好奇，新鲜，发现了很多快乐。

而我因为在这个城市生活了太久，对这些美好早已视而不见。

世界从来不缺美，只是缺少善于发现的眼睛，缺少一颗敏锐的心。

有句话说的好：“用眼看世界，世界很渺小；用心看世界，世界很博大。”

倘若用心去感受生活中的每一件小事，从中发现快乐，那人生自然处处精彩。

把自己的日子过好，用心发现美好，就是幸福唯一的捷径。

很多时候，决定人生宽度的，不是智慧，而是态度。

一个人真正的幸运，从用心开始。

人生如一场远足，用心，方能走得长远。

用心做事，事半功倍；用心做人，少走弯路；用心看世界，就会有好运气。

泡个枸杞水就叫养生？清晨跑几圈就叫养生？晚上吃半饱就叫养生？那可真是大大的误解了老祖宗给我们留下的养生延寿文化。

我们从《黄帝内经》说起，作为中医养生理论的奠基之作，充分考虑了天、地、人之间的关系，在论述人体生理病理时，将天时气候、地域环境、个体差异作为选择养生方法的重要依据，形成了“三因制宜”的养生观。

一、因时制宜

《黄帝内经》十分重视时间节律，认为医者必须通晓天文历法，并将其作为从医的门槛，故《素问·六节藏象论》《灵枢·官针》都说：“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。”

《素问·生气通天论》更说“虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。”明确指出了人之所以能避外邪之犯，是顺应了时间规律养生的缘故。

《黄帝内经》顺时养生要做到以下三点。

1

顺年节律养生

周年节律指以地球绕太阳公转一周为周期的节律变化。一年之中可分四时，如《素问·四气调神大论》云：“夫四时阴阳者，万物之根本也。”

认为四时阴阳变化是万物生命之本，人要想保持身体健康，必须顺应四时阴阳的消长变化规律。

因此该篇提出了“春夏养阳，秋冬养阴”的“因时养生”法则，强调要顺自然四时物候之变化而采取“春养生、夏养长、秋养收、冬养藏”的养生方法，对养生有重要的指导意义。

此外，《素问·脏气法时论》《灵枢·五音五味》等篇还提出五脏应五季，五季食物各有所宜的观点，具有一定的指导意义。

除一周年之内的节律外，还有五运六气的超年节律变化，运气学说认为，自然气象存在着5年、6年、10年、12年、60年等周期 。

由于每一年岁运不同，自然界的气候变化各不相同，人之患病情况不同，治未病所需之药食亦不相同，因此要“司岁备物”方可“无遗主”。

2

顺月节律养生

周月节律指以1个恒星月或朔望月为周期的节律变化，其产生的原因是月球绕地球周期公转。地球上，海水受日月引力而有潮汐，人体气血受其影响而有盛衰变化。

《灵枢·岁露论》指出“月满则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致；……月郭空，则海水东盛，人气虚，其卫气去，形独居。”

《素问·八正神明论》亦有类似的论述，并指出“月生无泻，月满无补，月郭空无治，是谓得时而调之。”

又说“月生而泻，是谓脏虚；月满而补，血气扬溢，络有留血，命曰重实；月郭空而治，是谓乱经。阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。”

既说明了人体气血盛衰存在月节律变化，还指出了违反月节律而治的不良后果。

因此，无论是治疗疾病还是养生防病，都应当要注意“因月而调”，避免灾祸内生。

3

顺日节律养生

一日分为四时，则朝为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。”因此，一日之中的养生亦当同年节律，朝养生，日中养长，日入养收，夜半养肾。

《素问·生气通天论》云：“平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭，是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露”。

将一日分为平旦、日中、日入三时而论，指出人的阳气平旦初生、日中阳气隆盛，日西阳气内收，因此在日西入夜之后，要减少劳作及户外活动，若违背此原则，则会形体困顿。

二、因地制宜

地理环境对人的影响是多方面的，包括生活习惯、饮食特点等。《素问·阴阳应象大论》指出“东方生风”“南方生火”“中央生湿”“北方生寒”“西方生燥”，指出五方的气候各不相同。

《素问·异法方宜论》进一步指出五方地理环境、气候因素的不同，导致人的生活习惯、饮食特点的差异。

实质上，特定的生存环境造就特定的生活习惯，造就了特定的人群。人类最原始的养生理念来源于生存过程中本能的趋利避害 。

如《素问·异法方宜论》中的北方人“乳食”，其原因在于自然之中阳气不足而阴气有余，导致“风寒冰冽”，而北方又是“天地所闭藏之域”，作物产出相对较少，故乳食以充饥而御寒；又说“脏寒生满病”，其本义在于提示居于北方，应以避寒而就温为养生第一要务。

西方人由于“多风，水土刚强”，故“不衣而褐荐”，多以致密不透风之皮毛为衣以御风寒。就此而言，不同地域之人饮食习惯、生活起居要根据处生活的环境进行适当调整，必须做到“节饮食”“适寒暑”，方能“安居处”而“长生久视”。

体质理论源于《黄帝内经》《灵枢·寿夭刚柔》说：“人之生也，有刚有柔，有弱有强，有短有长，有阴有阳。”

说明体质源于先天，人在出生之时已初步具备了体质特性。

《黄帝内经》对体质的论述多种多样，如《灵枢·逆顺肥瘦》云：“年质壮大，血气充盈，肤革坚固……此肥人也。……瘦人者，皮薄色少，肉廉廉然，薄唇轻言，其血清气滑，易脱于气，易损于血。……壮士真骨，坚肉缓节监监然。……婴儿者，其肉脆，血少气弱。”

论述了肥人、瘦人、壮人、婴儿内在气血盛衰、皮肉坚脆情况各不相同。而《灵枢·阴阳二十五人》则以五行分类，论述木形、火形、土形、金形、水形之人，又以宫、商、角、徵、羽五间对五行之人进一步分类论述，共计 25 种体质，指出各形人体格大小强弱、性格特点各不相同。

《灵枢·通天》则以阴阳五态分类，论述了太阴之人、少阴之人、太阳之人、阴阳平和之人等五种体质。

此外还有从人格来对体质进行分类的，如《灵枢·论勇》的勇者、怯者，以及《素问·血气形质》的形志苦乐分类。体质不同，其内在脏腑气血之盛衰亦不相同，故养生必须以体质为依据，不同的体质选用不同的养生方法。

2

辨年龄养生

出生之后，随着年龄的增长，人体的结构、机能、代谢也随之而变化，从而形成体质的差异。

《灵枢·营卫生会》说“老壮不同气”，《素问·阴阳应象大论》则说：“年四十而阴气自半也，起居衰矣。年五十，体重，耳目不聪明矣。年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。”

指出人在不同年龄阶段时，其脏腑气血盛衰存在差异，少儿至青少年时，人体气血渐充、脏腑功能逐渐强盛，在中年盛壮之后就逐步走向衰老；

在五脏六腑平定强盛之后，脏腑功能从肝开始按照相生次序逐渐衰退，至五脏皆虚、形神相离之时走向生命终点，人体整个生命过程之变化受气血之盛衰、脏腑功能之强弱的影响。

由于年龄不同，体内气血盛衰情况不同，故养生法则必须因年龄而定。

3

别男女养生

《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者，血气之男女也。”指出男女存在生理差异，男子为阳，以气为用；女子属阴，以血为本。故男子之养生重在养气，而女子养生重在和血。

《素问·上古天真论》“女子七岁肾气盛，齿更发长……五七阳明脉衰，面始焦，发始堕……丈夫八岁肾气实，发长齿更……五八肾气衰，发堕齿槁……”

以女七、男八为阶段详细论述了男女生、长、壮、老、已的规律。男子五八衰老始于肾，女子五七衰老始于阳明。除了说明人的生理状态随年龄而变以外，还与性别密切相关。

《灵枢·五音五味》对女性的体质特点概括为“有余于气，不足于血。”即认为女子受经产的影响而处于气有余而血不足的状态。

综上所述，女子的养生应当以血为根本，要重视阳明的调护；男子养生应以精为根本，要重视肾气的保护。

三因制宜作为养生防病的重要原则之一，是中医理论体系中极有特色的一部分，它要求在养生防病的过程中，必须将人所处的时空环境特异性结合在一起综合进行考虑，知常达变，做到原则性与灵活性的有机结合。

每一天，都要用心过生活。

本文作者：儒风大家