庄子：用心行事，便是能人；用心分辨，少走弯路；用心感受，发现快乐！

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人生是否精彩，从来不在于抓一手好牌还是烂牌。

而是取决于你的态度。

聪明的人，如果不用心，也会庸碌一生。

愚笨的人，勤恳专注，也能把烂牌打成王炸。

说到底，让一个人能够走得更长远的，其实是这两个字：用心。

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用心行事，便是能人

庄子讲过一个故事：

大司马家中有一个做腰带带钩的人，已经80岁了，他所做的带钩没有丝毫差错。

大司马问他：“你是有技巧呢？还是有道术？”

他说：“我有持守的原则。我20岁就喜欢做带钩，对别的东西根本看也不看，不是带钩就不仔细观察。我用心于此，是因为我不用心于别的东西，才能专于此用，何况是无所不用心的人呢？万物怎能不助成他呢？”

这位“捶钩者”的秘诀只有十个字：“于物无视也，非钩无察也。”

只要你做到绝对的专注，眼里只有这个带钩，怎么可能会不精通呢？

无论做什么事情都是这样的。

你三心二意，做出来的东西就是粗糙难用。

你心不在焉，做出来的事情就是漏洞百出。

世界很公平。

有一份专注，才有一份完美。

很多人总是仗着自己聪明，不甚用心，到头来，功夫就是差别人一大截。

曾国藩的弟弟曾国荃曾经想要科举，又想在军队历练。

曾国藩就直接告诉他，要么带兵，要么科举。

必须选一个。

专注于一件事都未必能做出名堂，何况是两件事？

世事万物千头万绪，最怕“用心”二字。

用心的人，才是真正的能人，用心专一，才能事有所成。

用心分辨，少走弯路

人非圣贤，孰能无过。

人这一辈子，谁都会犯错，谁都会走弯路。

但是只要自己谨慎用心，就能少犯错误。

庄子讲过这样一个故事：

一只很大的海鸟，从海上来到鲁国。

鲁国的君臣都很高兴，用隆重的音乐，盛大的宴会，来款待这只远道而来的鸟儿。

宴会上有猪有羊，舞女伴舞，琴师弹琴，让人眼花缭乱。

鸟没见过这种场面，不吃不喝，几日后就死在了鲁国。

鸟儿应该吃虫子、吃鱼，活在大海或者森林里。

养他的人太过粗心，太过自负，让这只鸟付出了生命的代价。

古人讲，凡事应“三思而后行”。

做事多些思虑，多些谨慎，未尝不是一件好事。

有些人固然是行动力强，但是却太自以为是。

事情搞砸也就不可避免了。

做一件事情，先听听旁人的意见，看看当事人的反应，然后再下决定，做判断。

最后落实到行动中。

在做决定之前，多用心考量一番。

用心权衡利弊，用心听取建议，用心分辨对错。

每一次用心，都会让人少走一些弯路，少犯一个错误，少惹一些祸患。

用心感受，发现快乐

一个人的不幸，是从羡慕别人开始的。

如果总是羡慕别人，慢慢地自己就会变得焦虑失衡，失去自身的快乐。

庄子讲过一个故事：

独脚的夔羡慕蚿有好多脚，跑起来毫不费力。

多脚的蚿羡慕无脚的蛇，人家蛇没有脚都能跑得挺快；

无脚的蛇羡慕无形的风，人家风毫不费力毫无踪迹就能跑得快。

每个人都在羡慕别人，却没有人发现自己。

你在桥上看风景，看风景的人也在桥上看你。

你自己拥有的，正是别人所不具备的。

我们总是在羡慕别人的生活，羡慕别人的精彩纷呈。

殊不知，自己也是风景。

我有个同学，去年五一来我的城市游玩。

我很费解，因为我觉得我的城市简直是“景观沙漠”。

但是他却玩得很开心。

他对这里的一切都感到好奇，新鲜，发现了很多快乐。

而我因为在这个城市生活了太久，对这些美好早已视而不见。

世界从来不缺美，只是缺少善于发现的眼睛，缺少一颗敏锐的心。

有句话说的好：“用眼看世界，世界很渺小；用心看世界，世界很博大。”

倘若用心去感受生活中的每一件小事，从中发现快乐，那人生自然处处精彩。

把自己的日子过好，用心发现美好，就是幸福唯一的捷径。

很多时候，决定人生宽度的，不是智慧，而是态度。

一个人真正的幸运，从用心开始。

人生如一场远足，用心，方能走得长远。

用心做事，事半功倍；用心做人，少走弯路；用心看世界，就会有好运气。

泡个枸杞水就叫养生？清晨跑几圈就叫养生？晚上吃半饱就叫养生？那可真是大大的误解了老祖宗给我们留下的养生延寿文化。

我们从《黄帝内经》说起，作为中医养生理论的奠基之作，充分考虑了天、地、人之间的关系，在论述人体生理病理时，将天时气候、地域环境、个体差异作为选择养生方法的重要依据，形成了“三因制宜”的养生观。

一、因时制宜

《黄帝内经》十分重视时间节律，认为医者必须通晓天文历法，并将其作为从医的门槛，故《素问·六节藏象论》《灵枢·官针》都说：“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。”

《素问·生气通天论》更说“虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。”明确指出了人之所以能避外邪之犯，是顺应了时间规律养生的缘故。

《黄帝内经》顺时养生要做到以下三点。

1

顺年节律养生

周年节律指以地球绕太阳公转一周为周期的节律变化。一年之中可分四时，如《素问·四气调神大论》云：“夫四时阴阳者，万物之根本也。”

认为四时阴阳变化是万物生命之本，人要想保持身体健康，必须顺应四时阴阳的消长变化规律。

因此该篇提出了“春夏养阳，秋冬养阴”的“因时养生”法则，强调要顺自然四时物候之变化而采取“春养生、夏养长、秋养收、冬养藏”的养生方法，对养生有重要的指导意义。

此外，《素问·脏气法时论》《灵枢·五音五味》等篇还提出五脏应五季，五季食物各有所宜的观点，具有一定的指导意义。

除一周年之内的节律外，还有五运六气的超年节律变化，运气学说认为，自然气象存在着5年、6年、10年、12年、60年等周期 。

由于每一年岁运不同，自然界的气候变化各不相同，人之患病情况不同，治未病所需之药食亦不相同，因此要“司岁备物”方可“无遗主”。

2

顺月节律养生

周月节律指以1个恒星月或朔望月为周期的节律变化，其产生的原因是月球绕地球周期公转。地球上，海水受日月引力而有潮汐，人体气血受其影响而有盛衰变化。

《灵枢·岁露论》指出“月满则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致；……月郭空，则海水东盛，人气虚，其卫气去，形独居。”

《素问·八正神明论》亦有类似的论述，并指出“月生无泻，月满无补，月郭空无治，是谓得时而调之。”

又说“月生而泻，是谓脏虚；月满而补，血气扬溢，络有留血，命曰重实；月郭空而治，是谓乱经。阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。”

既说明了人体气血盛衰存在月节律变化，还指出了违反月节律而治的不良后果。

因此，无论是治疗疾病还是养生防病，都应当要注意“因月而调”，避免灾祸内生。

3

顺日节律养生

一日分为四时，则朝为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。”因此，一日之中的养生亦当同年节律，朝养生，日中养长，日入养收，夜半养肾。

《素问·生气通天论》云：“平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭，是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露”。

将一日分为平旦、日中、日入三时而论，指出人的阳气平旦初生、日中阳气隆盛，日西阳气内收，因此在日西入夜之后，要减少劳作及户外活动，若违背此原则，则会形体困顿。

二、因地制宜

地理环境对人的影响是多方面的，包括生活习惯、饮食特点等。《素问·阴阳应象大论》指出“东方生风”“南方生火”“中央生湿”“北方生寒”“西方生燥”，指出五方的气候各不相同。

《素问·异法方宜论》进一步指出五方地理环境、气候因素的不同，导致人的生活习惯、饮食特点的差异。

实质上，特定的生存环境造就特定的生活习惯，造就了特定的人群。人类最原始的养生理念来源于生存过程中本能的趋利避害 。

如《素问·异法方宜论》中的北方人“乳食”，其原因在于自然之中阳气不足而阴气有余，导致“风寒冰冽”，而北方又是“天地所闭藏之域”，作物产出相对较少，故乳食以充饥而御寒；又说“脏寒生满病”，其本义在于提示居于北方，应以避寒而就温为养生第一要务。

西方人由于“多风，水土刚强”，故“不衣而褐荐”，多以致密不透风之皮毛为衣以御风寒。就此而言，不同地域之人饮食习惯、生活起居要根据处生活的环境进行适当调整，必须做到“节饮食”“适寒暑”，方能“安居处”而“长生久视”。

体质理论源于《黄帝内经》《灵枢·寿夭刚柔》说：“人之生也，有刚有柔，有弱有强，有短有长，有阴有阳。”

说明体质源于先天，人在出生之时已初步具备了体质特性。

《黄帝内经》对体质的论述多种多样，如《灵枢·逆顺肥瘦》云：“年质壮大，血气充盈，肤革坚固……此肥人也。……瘦人者，皮薄色少，肉廉廉然，薄唇轻言，其血清气滑，易脱于气，易损于血。……壮士真骨，坚肉缓节监监然。……婴儿者，其肉脆，血少气弱。”

论述了肥人、瘦人、壮人、婴儿内在气血盛衰、皮肉坚脆情况各不相同。而《灵枢·阴阳二十五人》则以五行分类，论述木形、火形、土形、金形、水形之人，又以宫、商、角、徵、羽五间对五行之人进一步分类论述，共计 25 种体质，指出各形人体格大小强弱、性格特点各不相同。

《灵枢·通天》则以阴阳五态分类，论述了太阴之人、少阴之人、太阳之人、阴阳平和之人等五种体质。

此外还有从人格来对体质进行分类的，如《灵枢·论勇》的勇者、怯者，以及《素问·血气形质》的形志苦乐分类。体质不同，其内在脏腑气血之盛衰亦不相同，故养生必须以体质为依据，不同的体质选用不同的养生方法。

2

辨年龄养生

出生之后，随着年龄的增长，人体的结构、机能、代谢也随之而变化，从而形成体质的差异。

《灵枢·营卫生会》说“老壮不同气”，《素问·阴阳应象大论》则说：“年四十而阴气自半也，起居衰矣。年五十，体重，耳目不聪明矣。年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。”

指出人在不同年龄阶段时，其脏腑气血盛衰存在差异，少儿至青少年时，人体气血渐充、脏腑功能逐渐强盛，在中年盛壮之后就逐步走向衰老；

在五脏六腑平定强盛之后，脏腑功能从肝开始按照相生次序逐渐衰退，至五脏皆虚、形神相离之时走向生命终点，人体整个生命过程之变化受气血之盛衰、脏腑功能之强弱的影响。

由于年龄不同，体内气血盛衰情况不同，故养生法则必须因年龄而定。

3

别男女养生

《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者，血气之男女也。”指出男女存在生理差异，男子为阳，以气为用；女子属阴，以血为本。故男子之养生重在养气，而女子养生重在和血。

《素问·上古天真论》“女子七岁肾气盛，齿更发长……五七阳明脉衰，面始焦，发始堕……丈夫八岁肾气实，发长齿更……五八肾气衰，发堕齿槁……”

以女七、男八为阶段详细论述了男女生、长、壮、老、已的规律。男子五八衰老始于肾，女子五七衰老始于阳明。除了说明人的生理状态随年龄而变以外，还与性别密切相关。

《灵枢·五音五味》对女性的体质特点概括为“有余于气，不足于血。”即认为女子受经产的影响而处于气有余而血不足的状态。

综上所述，女子的养生应当以血为根本，要重视阳明的调护；男子养生应以精为根本，要重视肾气的保护。

三因制宜作为养生防病的重要原则之一，是中医理论体系中极有特色的一部分，它要求在养生防病的过程中，必须将人所处的时空环境特异性结合在一起综合进行考虑，知常达变，做到原则性与灵活性的有机结合。

每一天，都要用心过生活。

本文作者：儒风大家