《人生大事》：生死事大

文 | 佛慧法师

人生最重要的，大概就是在活着的时候，体面地奔赴死亡。

电影《人生大事》，从老人无声无息的死亡开头，到最后老人灿若星火的离开结尾，其中所带给我们的反思，就是活着的我们，该如何面对终将到来的死亡。

佛教有八苦：生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五蕴炽盛。

后七种很容易理解，但是，对于“生”为何是苦，很多人无法理解，而祖师给出的解释便是：人的出生，就注定了要面对后面七种痛苦，那么出生的意义，似乎就只能是悲观而无望的了。

这种解释有着一定的意义，促进了我们在生命延续中，选择出离，而非得过且过的真谛。可是，在《人生大事》的电影叙事当中，似乎要带给我们另一种思考——

如果“出生”意味着接受痛苦的折磨，那么“死亡”是否就代表着痛苦的消逝，此时的“死亡”还是一种痛苦吗？

从佛教的角度来讲，“死亡”本身不是人的主观选择，更不是自己所期盼的，甚至是落入下一番轮回的开始，这当然是一种“苦”。

然而影片当中，小文的外婆在某个艳阳高照下的午睡中，突然离世，那时候自己的女儿不知身在何方，外孙女也尚且年幼，这样“死亡”绝对谈不上要离开痛苦。

但是莫三妹的父亲，看到儿子终于能够有所承担，一切的心愿得以满足，于是非常潇洒的离开这个世间，这样的“死亡”则一定不是痛苦。

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可见，苦与不苦，全在于内心的抉择。

莫三妹的父亲在电影当中说了一句话：“人生就像一本书，每个人都有不同的经历，只不过在书的最后一页，有的人是句号，而有的人则是省略号。”

小文的外婆像大多数的众人，化作尘埃，飞向天空，化作亲人心目当中的一颗星，指引了孩子们未来的人；莫三妹的父亲则随着烟花，冲向天空，用绚烂的色彩惊艳了整个世界，为自己原本平淡的人生，画上了惊叹号。

在中国的传统文化当中，很少会谈论死亡话题，对于死亡的忌讳和畏惧，阻止了更多人正确面对死亡。就连秦始皇在统一六国之后，最大愿望也不过是四处求仙问道，追求长生。

不了解死亡，就无法正确地面对死亡。

我们是应该留给后人无尽的悲伤，还是带给大众更多的希望？

小文的外婆在不知不觉中离世，留给小文的，大概只有留在手表里的叮嘱和关心，小文不愿意接受外婆的离开，所以一直跟着莫三妹，要求莫三妹将外婆交出来，这就是我们面对死亡的第一个阶段——逃避。

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后来小文终于接受外婆再也不会出现的事实，独自坐在屋子外面，听着外婆留在手表里的声音，怀念过往的美好，却不知未来在哪里，这就是我们面对死亡的第二个阶段——被动接受。

机缘巧合下，小文的手表摔坏了，她再也听不到外婆的声音，不过她依然相信莫三妹能够帮助自己恢复数据，重新听到外婆的叮嘱，但本质上，小文已经放下了外婆，已经能够面对一切美好终会消亡的事实，也即是“放下”。

这个阶段对于我们大多数人，可能终其一生都未必能够接受，即使生命走到了最后，也不一定能够想通。

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最后，莫三妹通过帮助，恢复了小文外婆的相关数据，并将之保存在布娃娃“豆角”里面，这个阶段的小文所表现出来的，不仅是对外婆的追思，更多的是能够面对莫三妹的照顾，充满珍惜。

这是作为一个普通人，对于死亡最为圆满的认识的阶段。这个阶段不仅是能够直视一切终将消亡的事实，也能够珍惜当下每一分得到。

影片借用小孩子面对外婆死亡一事的态度，完整表述了人对于死亡，不同阶段的不同态度。

或许当下的我们，还是有所执取，但是于这世间走过一遭，如何面对终将到来的死亡，甚至在离世以后，应该带给亲友更多悲伤，还是激起他们生活的希望，这才是我们人活一世所要去反思的主题。

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愿每个人，在面对不情愿的分离时，也能够做到充满豁达，温暖人心。