道人的本份和本份的道人！

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壹

顾名思义，一个道人就是修道之人，呆在你的庙里或者洞天福地里认真琢磨你的天机，内药外药，金液神丹，做些道法自然的趣事，假使有余力还可以帮助周围的人努力使生命得到自然高级的升华，所谓独善其身然后则兼济天下，就是一个道人所应该做的事情。

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《道德经》云：“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长，修之于国，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。”一个道人的生命之升华，必将沿着这样的路线“下学而上达”，由低而高，循序渐进。虽然路线简单，做起来却有许多讲究，始则因为天下事若染著于心，未能即归清静之根，则必定横遭其辱！所以一个道人的本来分内之事，在不同的层次做起来，却要具足智慧，及时明心见性，知白守黑，常清净而天地皆归于我，所谓“圣人不积，既以为人己愈有，既已与人己愈多”，然后可以论修真行善之次第。

贫道常见彼之受辱于天下者，固然初心为善，然而慧力不及，遂使真神散乱，妄念惊神，遂使不能自已难能归真，愈流愈远，不能自反，而后横遭浊辱，《悟真篇》云“知常返本人难会，妄作招凶众所闻”此之谓也。即使善念持重，没有慧力把握行事尺度，也会出现故障。虽然道人不是做事情的专家，但是做善事绝对需要超绝大慧之力，才能稍有小可之果。所谓“勇于敢则杀”圣人为之亦觉万难也。

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贰

道人若要兼济天下，必先独善其身，以其身为演习战场，久久征战，方才明瞭如何应对天地妙物！经云“故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”此身固然渺小若无物，然而吾之道人，唯有于此属于大有可为之地。修身得真，不出此间，万勿轻忽。

常有人问曰：假使我不能治身，而欲治天下如何？此黄帝之与广成子对话原境，是真圣者必定哑口无言以对！好似那位仅欲食第七个包子者。或问曰：圣人不积，而后得天下，似乎太缓，不如小小追求，来的便利。其实犹若修身，清净所得乃大药神丹，急急求得不过有形秽物徒害自身何益之有？小小追求久则必遭其辱也。道人要常观天地妙性，天之道不争而善胜，利而不害，不自生，这些特性看似遥远，其实切近生活，不可忽略。

譬如本宫一切服务皆丝毫不加劝索，不以得而喜，不以失而悲，虽然百姓戏说万状，吾自清净没商量，是所谓“功成事遂，百姓皆谓我自然”，待十年看过，再说成败善恶。

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叁

或有人问曰：值此科学昌明之际，仙道日衰，大道湮灭，哪里容得清谈虚无，何方存修行之地，何处得见本分道人？

答曰：看似少衰，其实不然！吾道众妙超然，较之科学并无可比之处，此间妙意完全在乎传承真否，所用工夫足否，所得妙趣真否，岂在乎世人之浅见乎。其实，科学态度可以助我入妙，科学手段则不能验证我是否得真。

所以大凡修道之人，与当今天下之形势，必定忒具超然慧力，排除种种无明，于重重毁誉之间沉着得体，于万般变化中得真机，直入虚无境地，整合万般善巧高见，集合于一身，悠游于一心，方才成就，故我非但无忧于此障碍，反而深以自得，“任凭风吹浪打，胜似闲庭信步”不得此境，焉得彼真。为此偷笑一声：让暴风雨来的再猛烈一点，才更好玩些。