修真之径路、延生之枢要，如何依法修持《北斗经》

《北斗经》，全名《太上玄灵北斗本命延生真经》。《北斗经》与《日诵早课》、《日诵晚课》、《三官经》合为四品经。太上曾降蜀都，地神升玉局座，祖天师受《北斗经》，方获解谢之门。凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌。本命神将、本宿星官、常垂荫佑、主持人命、使保天年。

北斗，居天之中，为天之枢纽，斡运四时，凡天地日月、五星列曜、六甲二十八宿、诸仙众真。天下众生，寿禄贫富，生死祸福，幽冥之事，无不属于北斗总统。人若诚心启祝，叩之必应。

《北斗经》，是入道修真之径路，延生礼斗之枢要，解厄消灾之诀法，回生起死之关键。太上列诸厄之后，欲人依法修持，则无诸厄障，自然升真证道。

初真学道之士，及善男信女，若发诚心，于此七元君降临之日，依科行诀，诵经焚符，奏章上表，则七元君之威力神通，大圣妙化善明万灵之灵。《九皇真经》指出：

若有祈福善人，欲睹七元金仙大圣之仪者，必先扫除尘念，清净心源，恭身俯首，冥目静观。天乐浮空之际，自现金容，自露金身，有若麻姑神像，有若上元夫人。女子英雄之炁，慈悲普救众生。但得七元君，陟降于中庭，诸邪皆鹢退，百福似骈臻。

若欲消灾谢罪，解厄释难，告斗虔恭，无不遂愿，以拔众生，沉溺苦趣。据《北斗经》载，大圣北斗七元君能解三灾厄、四煞厄、五行厄、六害厄、七伤厄、八难厄、九星厄、夫妻厄、男女厄、产生厄、复连厄、疫疠厄、疾病厄、精邪厄、虎狼厄、虫蛇厄、劫贼厄、枷棒厄、横死厄、咒誓厄、天罗厄、地网厄、刀兵厄、水火厄等一切厄。

《北斗二十八章经》曰：

发心朝元，恭敬吾斗之法，其人当受衣食无穷，寿命延长，不见刀兵恶事，及一切患苦，赐增一万一千八百功德，常得善星拥护，其住宅当界一切龙神，亦受三万二千功德，八万八千禄位，超出鬼趣，得生上界天邑天宫，受人天快乐，转于星官真君之位。

言及《北斗经》，无不称其辞藻华丽，因於四六似为汉唐之作。言及现存之五经六籍、诸子百家之书以及佛经耶典，若非撰述，何从而有？且儒书从古迄今，注释修撰不已，而未及尽，何况道教的经典呢？

《北斗经》，作为道教日诵四品经，祈福禳灾，无不应验。《北斗经序》指出：其诸谤毁，经有明言，命沉六趣，水失人身，深可悲哀，自致斯苦。

《北斗经》虽是太上老君传授於祖天师张道陵的延生经诀，但是经题中的太上并非指太上老君，而是显示《北斗经》的尊贵且难得。当然，如果将其理解成老君，倒也没错。只是老君所宣圣语，不悟解经意便不能体太上圣训。

玄灵，即道教的玄灵道法。据《斗姥延生经》载，斗姥元君，因修炼玄灵妙道，勤奉元始天尊而常发至愿，怡养神真，修炼精魄，冲然摄炁，炁入玄玄，运合灵风，后果证玄灵妙道。玄灵，惑人耳目鼻口身意。其实，所谓玄灵即是三尸神。具体做法这里可参考前面《生天得道经》的讲解。

奉北斗而行玄灵经诀，可升斗中九天。斗中九天，即贪狼居灵华天，巨门居神华夫，禄存居玄黄天，文曲居华黄天，廉贞居元皇天，武曲居中黄天，破军居真皇天，辅星居太常天，弼星居变灵天。

这也是诵读《北斗经》要选择在甲子、庚申这些三尸神比较旺盛的日期的原因。道教通常会在每月初三、廿七以及甲子日、庚申日举行禳星告斗法会。具体请参考后面的讲解。

北斗，即北斗七元九皇星君。本命，即本命星君或星官。北斗，是九天之精魂，九地之灵魄，九星之妙象，九州之威神。本命每岁六度降下人间，校定世人罪福。前面介绍本命元辰中已经简要分析，了解更多参考后面注解。

延生，即落灭死籍。道教认为，南斗注生、北斗落死。简单地说，就是南斗主管众生的生籍，所以在道教超度的生天宝箓中也有南斗的名讳。相关北斗主管人的死籍。所以在道教的祈福法会中不乏北斗的名讳。也就是说，诵持《北斗经》自然能延生解厄。

真经，是修真之径路。同样地，玄元始三炁，玄生於地，元生於人，始生於天。人法地，地法天，天法道，道法自然。人法之於地，故称作玄。人惟万物之灵，故称作灵。道生一，一生二，二生三，三生九。

三炁为天地之尊，九炁为万物之根。北斗处中天，理九炁，九一之道统於玄一。玄生於地而法於人，故称作北斗本命。人得其生，自分一炁，从炁而生，出於玄一，既自分炁而生，当明其根本，复守玄一，以延其生。

《北斗经》系老君授天师延生经诀，令觉悟下士归其真道归根知命。若人或病或难，或产或灾，或求嗣续，或保延生，急宜诚思定虑，认本命星君，持是诀，诵是经，焚是符，则得家道清静，而患难克期安泰。其根本皆因道生。

《北斗经》指出：知身性命，皆凭道生。了悟此因，长生人道。种子不绝，世世为人，不生无道之乡，不断人之根本，更能心修正道，渐入仙宗，永离轮回，超升成道。

老君示天师妙法，令度天民归真知命。可以在本命日，修斋设醮，启祝北斗，三官五帝，九府四司，荐福消灾，奏章恳愿，虔诚献礼，种种香花，时新五果，随世威仪，清净坛宇，法天象地，或于观宇，或在家庭，随力建功，请行法事，功德深重。

本命日，很多人以为是出生当日的日柱，其实通常我们选用的是出生日的年柱作为本命日。比如某人出生于甲子年丙子月戊子日，那么他的本命日即是甲子日。戊子日则被认为是生辰日。

北斗，即北斗七元九皇。三官，即天地水三官大帝。五帝，即是青黄赤白黑五方五老上帝。九府，即三官九府考校。四司，即司命、司禄、司危、司非。七元九皇、三官九府、五老上帝，大多数人都是没问题的。

三官五帝，书其功勤。九府四司，察其精进。学道未备，俯仰之格，道法难精，前后施为，不合仪式，为四司所紏，五帝所执。三官纠非，四司督过。

《真元通仙道经》指出：天有四司之星，在虚危之间，人星之侧，以司於人。司命二星，主人之功过、年寿、赏夺。司禄二星，主人之禄秩、衣食。司危二星，主人之侨佚不正。司非二星，主人之邪惑多私。

朝礼北斗，主要是设立斗坛，启祝北斗，三官五帝，九府四司，能荐福消灾。《北斗经》指出：种种香花，时新五果，随世威仪，清净坛宇，法天象地，或于观宇，或在家庭，随力建功。

设立斗坛需要供奉三台七元九皇等圣位，供奉香、花、水、果、灯，制作米符以修斋设醮，奏章恳愿，虔诚献礼，请行法事。斗坛设立时，一般认为有十忌，修持者应当注意。

第一忌檀

女青天律禁燃檀，违者酆都罪祖先。

此事非轻君切记，犯烧阴谴病灾连。

第二忌花

百花皆可献神天，月季条中有禁言。

此为不及时妖艳，御注琅函感应篇。

第三忌戊

戊日天条忌讽言，燕不衔泥蛇不行。

违犯遭殃流四季，王母昔年示汉君。

第四忌水

献水宜当汲井泉，河滨时恐污流漫。

请睹血湖经内句，方信天神有示言。

第五忌果

果品诸般枯与鲜，石榴有忌贡玄天。

李子不宜献太上，黑枣概禁上真前。

第六忌食

天厌三般雁鸽鸠，黑鲤鳅鳖犬猪羊。

禁忌二蒜葱芫韭，雷霆严示广流传。

第七忌人

孕妇僧尼莫近观，孝衣鸡犬禁临坛。

秽服酒荤具禁至，监巡斗将不容玩。

第八忌地

莫近坟墓不净房，休临产室废神堂。

故气伏尸并灵柩，若此皆非吉坊方。

第九忌灯

一架神灯上按星，辉煌照耀佐天明。

本命焰光休断灭，吉凶祸福报君音。

第十忌菜

蔬忌瓜茄菜面筋，脚淘粪植污其因。

秽柴作食天条禁，岂将此类献星神？

设立一个如法如仪的斗坛，朝斗结束后可以判断朝斗的应验程度。如果想设立斗坛，建议前往附近的道教宫观请教。一般来说，道教宫观都会举办朝真告斗法事，亲近坛场即可学习参考。

诵持《北斗经》时可以选择在斗日（农历每月初三、廿七，甲子、庚申）、本命日、生辰日、北斗下降日等。那么，如何设置一个符合经典的斗坛呢？前面我们说过，设坛都需要供奉圣位、种种香花，时新五果等。

我们知道，设立斗坛时不能烧檀香、不能供奉月季、不能供奉瓜茄，不能让僧尼孕妇临坛、戊日不能拜斗、忌食三厌五荤、燃本命灯、不可选择在不净之地等，那么在设坛时应该怎么做呢？

正如《北斗经》所说：随世威仪，清净坛宇，法天象地，或于观宇，或在家庭。不合仪式，为四司所紏，五帝所执，三官所考。如何做才能符合道教仪规呢？ 

以上斗坛陈设图出自《黄箓大斋》。从斗坛陈设图不难发现，通常在斗坛都会供奉斗姥元君、南北斗星君的圣像或者牌位。也有只供奉斗姥元君和北斗七元九皇。也有供奉北斗七元、九皇、三台等等。传承不同，略有差异。

关于斗坛的供品一般会有茶、酒、枣汤各三杯，菜品（不能有茄子）、蒸品、水果（不能用瓜）各七品。另外，需要花瓶一对（不能有月季）、蜡烛一对（建议用红烛）、香炉一鼎，拈香炉、香粉盒、匙箸瓶等各一件。

在设立斗坛时，往往会采用法天象地的方式设立米图，也有称作米符。通常做法是设有紫微讳、二斗三台灯、龙凤呈祥、禄马扶持、本命元辰、运限顺度等部分或者全部式样，然后燃灯诵经。另外，一般来说不同的日期设立的斗坛可能会有差异。比如斗坛陈设图中阴阳日略有不同。

在斗坛中，除了各位经师所持的法器、乐师的乐器外，一般都会设有斗。现在的斗一般都会有剑、尺、镜、秤、剪等五种法器以及五方令旗等。拜斗结束后，往往都会转斗，有斗转星移、时来运转之意。

投词进章是道教徒与香云达信的进行交流的主要方式之一。通过存思天神恩佑，笔墨书于纸，彻于琅函。章表的焚化后往往也会生成云篆，上达天庭。投词进章的种类有很多，如章、表、榜、疏、札、文、牒、关。

他们是普通信众祈求神仙的文函，好比与神仙交往的书信。如果修行好的人可以通过注想、冥想等方式直接上达天庭，好比微信的语音交流。有的修行人也可以提挈天地、取法阴阳，直接成就信众愿望。

章表是信众与神仙祖师沟通的文函，多会用表筒盛装。章表一般会写有所求者姓名、生辰八字、现常住址、所求事由、神仙宫阙、名号等。在道教斋醮法会给信众升疏祈福就是这种形式。

北斗七元九皇的章表，通常祈请法坛真靖土地、功曹直符使者、斗中解厄张谢二使者、斗中解厄擎羊陀罗二使者等，不同的教派和传承所招的官将略有不同。有的教派或者传承，也会招官将吏兵送章表。

关于北斗章表的使用，不同教派和传承也有不同，比较常用的即是疏文。疏文，相对表文而言，比较随意，没有严格的要求。因此很多宫观在拜斗时选用的是疏文。这里以表文为例简要介绍北斗表的写法：

表文，必须有具位、师赞、入意、圣号、愿望等，涉及朝斗者的姓名、地址、命宫、建年、本命等相对比较复杂。涉及内密较多，需要过朱等，这里不具体讲解，建议请教附近道观的道长咨询。分享一个寿斗表头：

值得一提的是，很多传承在进九皇表前，往往先申（或札、疏）司命、早朝三官、午朝青罗、晚朝礼斗后才进表。疏文相对随意，这里不做具体介绍。

《北斗经》提到的投词进章，道教使用比较广泛的章表有多种，比如延生羽章和金玄羽章。延生羽章使用相对比较方便，比金玄羽章复杂。相同的是不同的星君用不同符。

不同的传承和宫观，可能会有不同。笔者朝斗时往往都会朝宫，所谓朝宫，即是本命宫四十九拜。故而，通常参加朝斗的信众相对灵验比较高。这里分享一个延生羽章的章头：

简单介绍一下翻冤延生北斗三十六解牒。

说起三十六解，很多人都知道雷霆的三十六解、禳解三十六关等。其实吧，北斗也有三十六解。北斗三十解玄科，往往是将三十六条书成牒，发行瘟帅麾下施行。关于章表疏牒就介绍这些，仅供参考，建议以个人传承为准。

诵持《北斗经》的设坛、画符、奏章，前面我们都作了简要的分析。那么，这些写好的章表疏牒都被法坛真靖土地、功曹直符使者、斗中解厄使者、雷霆官将送往何处了呢？

其实，不同的教派往往将书写的表章疏牒发往不同的宫衔，以祈化解相关的灾厄。甚至相同的神祇，发往的宫阙也是有差别的。这里分享几种常用的宫阙（仅供参考，具体做法还是以传承为准，非传承请勿贸然选用）：

九皇圣号

中天大圣北斗九皇上道尊帝君，一般使用宫阙有北斗璇玑宫、紫微漩玑应灵宫、璇玑应灵宫、璇玑皇曜天宫、北斗九皇宫等。

七元圣号

中天大圣北斗七元延生星君，一般也有使用宫阙北斗旋玑宫。

告斗名位

紫极昭冲勋令天英太星君，又用北斗第一阳明贪狼太星君，一般使用宫阙有北斗严琼宫、天元宫、太上宫等。

紫极英明集华天任元星君，又用北斗第二阴精巨门元星君，一般使用宫阙有北斗易琼宫、地元宫、中元宫等。

紫极通玄须变天柱真星君，又用北斗第三真人禄存贞星君，一般使用宫阙有北斗瑶琼宫、日元宫、真元宫等。

紫极总承符允天心纽星君，又用北斗第四玄冥文曲纽星君，一般使用宫阙有北斗盟琼宫、月元宫、纽幽宫等。

紫极执庆刚昱天禽纲星君，又用北斗第五丹元廉贞罡星君，一般使用宫阙有北斗礼琼宫、江元宫、纲神宫等。

紫极宗益枢京天辅纪星君，又用北斗第六北极武曲纪星君，一般使用宫阙有北斗应琼宫、河元宫、景阳宫等。

紫极凝华好化天冲关星君，又用北斗第七天关破军关星君，一般使用宫阙有北斗芳琼宫、海元宫、关会宫等。

紫极阳综孚庆天芮辅星君，又用北斗第九隐光内弼星君，一般使用宫阙有北斗旋琼宫、帝座宫、帝度宫等。

紫极阴袭大衍天蓬弼星君，又用北斗第八洞明外辅星君，一般使用宫阙有北斗为琼宫、上尊宫等。

其他斗神

斗枢上相真君，一般使用宫阙有玄灵斗府、玄灵内府。

斗中上相真君，一般使用宫阙有璇玑玉府、璇玑外府。

天枢上相真君，一般使用宫阙有北极斗枢玄灵府。

以上只是朝真告斗的部分宫衔。道教往往以“道远几时通达，路遥何日还乡”等十二字算圣号以及表文用词的黄黑道。部分传承略有不同。

表函（或称表筒）也相差则比较大。有的使用以上宫阙，有的则不需要，甚至书写其他宫阙以及其他内容。比如具位臣职、捧送表文官将名号等。仅供参考。

看到这里，有人或许会有疑问看到很多北斗九皇七元的画像，有的画作男像，有的画作女像。《九皇经》称北斗九皇系斗姥所生圣子，而《北斗经》又称作元君。那么，北斗九皇七元究竟是男神还是女相呢？

九皇七元，本系先天所化，斗真即是先天道体所化，本无阴阳男女之相。所谓大道本无形，至真何有象。其实，道教通常存思、观想的一般都是女相。北斗属水属阴，故而一般认为北斗七元信众为女相。

道教关于北斗的经法有很多，涉及睡功、拳法、炼养、存思等。限于篇幅这里，介绍一种卧斗存思法仅供参考。比如存思以魁覆头，以罡指前。又如存思北斗九皇斡运元皇正炁来合身体等。

宝诰，又称诰章、真诰，原指神仙传达的圣意，后多指赞颂神仙的骈文，是道教独有赞颂神仙的特定文体。宝诰，皆以“至心皈命礼”为开头，以诰封的神仙圣号结尾，记述了大量的教理教义、修持方法等。

道教在建醮或诵经过程中，道士要凡圣相接，存神存想，就是用宝诰和圣真联系沟通，互相传达信息。宝诰涉及的内容非常广泛，主要有对天神圣纪的赞叹与对历代祖师修道、证道过程的叙述。

诵持《北斗经》、焚符持咒、投词进章时，我们通常都会诵持一些与星斗相关的宝诰和神咒。比如九皇宝诰、北斗神咒、斗姥心咒等。这里不作具体介绍，分享几种常用的星斗真诰，仅供初学者参考。

斗父宝诰

至心皈命礼。尊居万乘。道贯三才。龙御北宸。位正玄都之上。凤台西域。运合紫微之中。天人孕秀玉华池。感金莲之九苞。圣母结胎生竺国。现玉相于中天。纪纲造化而统制乾坤。掌握阴阳而运行日月。圣父乃九皇之父。国皇乃万象之皇。率土苍生。咸蒙化育。大悲大愿。大圣大慈。斗父龙汉。周御国王天尊。

斗姥宝诰

至心皈命礼。中天斗姥。无上法王。解国难而息兵戈。除邪辅正。消虫蝗而济旱涝。雨顺风调。施慧力解厄消灾。赐恩波荡除怪病。玉兔符药。变朽回春。金乌瑞光。延年保命。慈悲救苦。悯恤众生。大悲大愿。大圣大慈。中天梵气明哲圣德道姥。炽盛东华。慈救天医。普济元君。紫虚金容玉相天尊。

至心皈命礼。西天竺国。大智光中。真空妙相法王师。无上玄元天姥主。金光烁处。日月潜辉。宝杵旋时。鬼神失色。显灵踪于尘世。卫圣驾于阎浮。众生有难若称名。大士寻声来救苦。大悲大愿，大圣大慈。圣德巨光天后。摩利攴天大圣。先天斗姥元君。

至心皈命礼。一炁梵天。三光圣母。驾游日月二宫前。敕赐雷霆大法主。威光赫奕。妙相圆明。接引群生。超离诸苦。大悲大愿。大圣大慈。圣德巨光天后。圆明道姥天尊。

贪狼宝诰

至心皈命礼。紫微垣内。天元宫中。璇玑玉衡。建之以齐七政。瑶池金鉴。布之以镇万方。正天度于台垣。拯生民于水火。大悲大愿。大圣大慈。北斗第一。阳明贪狼。大道星君。

巨门宝诰

至心皈命礼。紫微垣内。地元宫中。阴骘下民。惟神极之所妙。股肱上帝。非圣德而孰能。斡天星于掌握之中。敛地煞于魁罡之下。大悲大愿。大圣大慈。北斗第二。阴精巨门。大道星君。

禄存宝诰

至心皈命礼。紫微垣内。日元宫中。陶冶阴阳。眷群生于下土。循环昼夜。理次舍于周天。无愿不成。有灾即解。大悲大愿。大圣大慈。北斗第三。真人禄存。大道星君。

文曲宝诰

至心皈命礼。紫微垣内。月元宫中。文武圣神。固昊天之邦本。聪明睿智。广黄老之规模。开拓舆图。作兴人物。大悲大愿。大圣大慈。北斗第四。玄冥文曲。大道星君。

廉贞宝诰

至心皈命礼。紫微垣内。江元宫中。轨辙中天。懋德丕隆于分野。斡旋万化。功成丽美于周天。捍厄消灾。致祥祛殄。大悲大愿。大圣大慈。北斗第五。丹元廉贞。大道星君。

武曲宝诰

至心皈命礼。紫微垣内。河元宫中。光动三垣。众耀灿珠玑之色。景含太乙。净泓连玉鉴之秋。作民物之皈依。为阴阳之宗主。大悲大愿。大圣大慈。北斗第六。北极武曲。大道星君。

破军宝诰

至心皈命礼。紫微垣内。海元宫中。玉轴旋空。普扫群阴之迹。金铃布斗。暗消六害之灾。昭布天恩。默扶造化。大悲大愿。大圣大慈。北斗第七。天关破军。大道星君。

左辅宝诰

至心皈命礼。紫微垣内。帝座宫中。斗柄回旋。消克战刑冲之厄。星光合照。发康宁福寿之祥。垂象有孚。流光罔间。大悲大愿。大圣大慈。北斗第八。洞明左辅。大道星君。

右弼宝诰

至心皈命礼。紫微垣内。上尊宫中。位应三台。统摄鬼神之部。功调七政。权衡化理之机。一视同仁。普滋万类。大悲大愿。大圣大慈。北斗第九。隐光右弼。大道星君。

本命宝诰

至心皈命礼。紫微垣内。南极宫中。每岁一临于凡世。适劬劳生我之辰。流年六度降人间。正高上赋形之日。作神人之主宰。为造化之枢机。判人间善恶之期。司阴府是非之目。五行共禀。七政同科。凡有皈依。无不应验。大悲大愿。大圣大慈。上清天轮宫。当生当照。本命元辰。大道星君。

顺星宝诰

至心皈命礼。上圣高真。森罗万象。东西南北中五斗。周天一十二宫辰。二十八宿列方位。九曜七星诸圣众。斗光主照。玄裔弟子众等。当生当照本命元辰星君。大小二运星君。大小二限星君。日月罗侯计都星君。金木水火土德星君。傍流正照。福禄寿老星君。愿消灾障。愿降吉祥。愿消灾障增福寿。愿降吉祥保安康。消灾延寿大天尊。星移斗转降吉祥。

列星总诰

至心皈命礼。高高圆盖。渺渺大罗。紫微位北极之上。勾陈居内座之中。日帝月皇。定晨昏而有准。南辰北斗。司生杀以无私。五星列照。四曜分明。二帝隐于天阶。三垣朝于帝座。周分二十八宿。总成三十二天。三台并随于斗极。天罡专主于雷门。十二宫辰。天轮运转。六十甲子。星纪回旋。命主既分于所属。胎生不离于元辰。明星暗曜。正照旁临。玉宇联珠而有象。紫霄合璧以无停。端拱紫微。循行黄道。森罗万象。列宿群星。金井玉衡之主宰。银河碧汉之真司。本命元辰。运限禄马。周天躔度。列曜星君。

了解星斗真诰对加强星斗信仰、学习道教义理、了解圣纪仙话及修道方法、养生之诀、法术符咒等，都具有重要的意义。通过日诵星斗真诰，如同神仙亲临现身说法而入真境。

心不调自静，神不调自清，炁不调自和，心息相依。与天地之冥合，得其难得之货。神炁绵绵皆相顾，骨肉融和玉液流。诵持宝诰，若周行而不殆，其美妙尽在不言之中……

（本文原载“随方设教”）

千年古道场 吉安清都观

清代雍正《江西通志》，卷一百十二寺观记载：清都观，在庐陵县南永和镇。南唐保大间（943—957）有石基崇髙，号为西台。宋太平兴国初（976—984），道士萧徳元结宇于台，旱祷辄应，赐额曰西台观。北宋治平中改今额。建中靖国元年（1101年），苏轼为书清都台三字。明洪武辛未，道士刘元同重修。清都观灵验昭著，两朝皇帝均有赐额。是赣中地区有名的道观。历史上高道辈出，名人题咏颇多。苏东坡应本观祖师子和谢真人之请，为清都观题写匾额。黄庭坚任泰和县令期间，曾来清都观参加下元节法会，写有《十月十五早饭清都观逍遥堂》。元代净明派高道徐慧大真人，于清都观著述《净明忠孝全书》。清都观主要奉祀北极玄天真武大帝。据道经记载，真武大帝原来是净乐国太子，生而神灵，察微知运。长大成人后十分勇猛，唯务修行，发誓要除尽天下妖魔，不愿继承王位。后遇紫虚元君，授以无上秘道。后游东海，又遇天神授以宝剑。入太和山修炼。居四十二年功成圆满，白日飞升，玉帝下令敕镇北方，统摄玄武之位，并将太和山易名为武当山，意思是“非玄武不足以当之”。宋天禧年间(1017—1022)诏封为“真武灵应真君”。元朝大德(1297—1308)七年(1303)加封为“光圣仁威玄天上帝”，两宋时期，永和地区窑火昌盛，火气太旺，亢阳为虐。真武大帝，位镇北极，五行属水。有镇弭火患，水火既济，平衡阴阳的作用。水也主财运和智慧，拜真武大帝，还可以旺财运，长智慧。真武大帝圣诞为三月初三，于九月初九飞升。如今的清都观是依法登记的道教活动场所，接受党和政府的领导。欢迎十方信众，前来祈福烧香，参观朝拜。