从“老子的水”与“庄子的水”中体味道家德性！

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“老子的水”：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

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上善的人好像水一样，水善于滋养万物而不和万物相争，停留在大家厌恶的地方，所以这样接近于大道。

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“善利万物而不争”，水使万物按需求得以滋润而顺利成长，却不会因为哪一种事物而不去滋养，而哪一种事物多给与一些，体现了道家的“齐同慈爱”的德性。

水也不会跟万物争夺什么，更不会在意滋养的名声，说明水具有“不争”、“不求名利”的德性。人通常喜好往高处走的，厌恶停留在低下的地方，水却是顺应自然往下流，并没有对高低的好恶，说明水具有“超然好恶”的德性。

水具有这种“齐同慈爱”、“不争”、“不求名利”、“顺应自然”、“超然好恶”的德性，是接近于大道的。道家应该都具备这样的德性，这样的道人就可以称得上是“上善”的人了。

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“庄子的水”：人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。

人们不会在流水面前照看自己，而通常会在静止的水面前照看自己，只有平静的水能够使各种各样的水停息在这里。

“止水”，首先是静止的，体现了道家的“安然”、“泰定”的德性。面对世事的纷纷扰扰，都保有一种“安然”、“泰定”的态度，才不会被世俗扰乱了内心，然后可以安定地处理一切事务，对外界事物的反应会更加迅速，道家修行也是如此。“止水”可以让人们照看，说明它不是浑浊不堪的，而是包含着道家的“清”的德性。

但凡道家人物，无不是清明透彻的，他们的处事态度很明了，内心的想法很清澈，不会暗藏什么私心想法，跟这样的人接触多了，甚至会被他们的“清”洗涤自己内心的黑暗和清除负能量。“止水”是客观、公正的，可以反映照看物体的原貌，没有分别心，不会因为美丽可以照看而丑陋不可以照看，所以人们才会愿意过来照看。

“止水”是无欲无求的，它不会因为想要人们过来照看才会表现成这样，而是本来就是这个样子，你来我是这样，你不来我也是这样，没有什么欲望和想法，就像道家一样，不会过分的追求欲望，因为需要的本身就不会很多，所以道家的人相对比较简单。最后一个德性，就是“虚怀能容”，有着可以反映客观的性质，但是并不是只有自己可以用 ，而是可以让外物过来照看，认清他们自己的面貌。

外物过来的时候可能会让“止水”泛起波纹，但是无妨，它总会自然的恢复平静，可能在这个过程中已经让外物平静了，也就是“止众止”了。这里包含道家的德性主要包括：“安然”、“泰定”、“清”、“公正”、“无求”、“虚怀能容”。

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小结：现实社会中，我们会遇到各种各样的问题甚至遭遇，而这里的道家“水”的德性应该会给我们一些启发。比如平时遇到的竞争，能力范围之外的不妨适当采取“不争”的态度，把它看做是一种更优选项的匹配、资源的更优分配和利用，而不必太过于执着，甚至运用恶性竞争的方式，以免滋生更多的不利影响。

又或者面对外界的物欲横流和钱权诱惑，可以“不求名利”，把持住“航行的船舵”，在满足自己基本的物质生活，然后可以赡养父母，养妻育儿，就可以了。

当然，还应该拥有一部小车代步，一套房子来安居，并为之付出努力。但是肯定不是需要豪车和别墅，因为这些已经是在追求名声了。虚荣的东西可以丢弃掉，欲望相对少一点，那么生活也会更轻松，不会因为贷款买车买房而愁眉苦脸甚至出现寝食难安、家庭纷争的情况了。

更多的实例留待朋友们自己去体会开发吧，希望大家在道家的经典当中找到一些更积极并有效的，适用于现实生活的方法和态度。

作者 | 黄康忠 腾讯道学