寺院不动亦能度人，“守庙的人”就是个好出家人

    每年国庆期间的10月5日，是湖北省浠水仙鹤寺的开光纪念日。2022年10月5日，是浠水仙鹤寺创建18年，开光11周年的日子。俗话说，建庙容易守庙难。寺院是谁都可以光顾参访的地方，但不是谁都愿意日夜坚守的地方。特荟集几篇短随笔，纪念浠水仙鹤寺自己的日子。

“守庙的人”就是个好出家人

    什么样的出家人是难能可贵的？最简单的回答是：“守庙的人。”如果觉察到不少出家人到处赶经忏、到处化缘，或者几乎不在寺院而到处走动，这时你就会觉到一直守在寺院（像保安、像看门人）的出家人很可贵。为何说可贵呢？出家人守在寺院，就如老师守在学校。反过来，如果老师常不在学校，问题就大了。湖北省佛协会长正慈法师写了篇文章《山僧的幸福》，其中有两段话可以佐证“守庙人可贵”。正慈法师写道：“作为一个普通的出家人，每一天佛前供灯、侍奉、焚香、打理寺务，就在这样平常的日子里安稳地守着，山林无事，岁月流响，渐渐地认识到，无事是贵人的禅境，才是最幸福的事情。”正慈法师文中又引用净慧法师一次晚宴上的开示说：“作为一个老和尚，每天扫扫庭院，做好佛事，应对众生，面对信众，做好自己，这是作为一个出家人最根本的事情。怎么样做好一个看门人，守好这个道场，就这样，这就是一个很好的出家人。”（2021年11月13日）

浠水仙鹤寺的“经行”世界

    守寺庙的人若能与山林为伴，有个宽阔自在可每日“经行”的环境，可保身心六时吉祥，必定是令人羡慕的山人。浠水仙鹤寺就有这样的经行世界。仙鹤寺的后山再后山，山和地，地和山，路和岗，岗和路，几乎沿着高速的高岸边上。从斋堂后面上山，经过狮吼山（狮吼观音坛城），穿过仰天湾，要路过财神山（财神坛城），看着下面奔波忙碌的车水马龙，一会儿就到了山神庙。沿着山神庙下的人行路，从茂密丛林的兰山穿过去，就到了放生水库。从放生水库回仙鹤寺本院，可顺去仙鹤寺西北的道台山。如果体力和兴趣皆旺，可沿着村西山岗，去登上准提山（准提坛城）。最后从准提山下山，经过鹤灵湖大堤，眼前就到了地藏楼，先在一层应身菩萨殿上完香，转上二楼地藏菩萨殿上香。二楼殿前就是祖领山，这里就近道回仙鹤寺大院了。

    我能每日都“经行”一趟的是来回山神庙。山神庙也是“山僧”一锄一锄开出来的。安放有菩萨供台两个，一是山神菩萨的，一是观音菩萨的。坐在山神庙的树荫下，向前望去，视觉感受非常好，正向望西，远处看得见仙鹤寺殿宇的几顶红瓦；西北向远处是道台山道场；南边方向，远处是财神山道场；居高下望，不远处是放生水库和鱼篮观音立像。山神庙所在的位置是兰山。这一带满山都能看到兰花草。兰花开花的季节，一不留神，兰香飘入鼻中。山神庙所在，过去叫“岗背山”，岗者，估计是一个曾经叫“大利岗”的地方，现在大利岗消失了，取而代之的是“武英高速”和“麻武高速”交叉转盘。山神庙背后，车流热闹却不吵人；眼前，树高林密更觉安静。（2021年12月5日）

“头陀苦行”的可贵之处

    住在乡村寺院，也常走访本地乡村寺院，能有一个出家人守庙就是“正规寺院”了，浠水县团陂镇甚而有三个寺院是六七十岁以上老尼师在坚守，日常生活简单清苦，我原以为这是一个乡村寺院“落败”的景象，但看了《释迦牟尼佛传》大迦叶的头陀苦行，才知道乡村寺院却无意中保留了些许“头陀行”的美德，反而觉悟到一人清苦守护乡村寺院的难能可贵。

    我第二次通读《释迦牟尼佛传》是2020年7月31日上午开始，到12月21日冬至日断断续续看完。出家人修行当以佛陀为师，应常读佛传。今次通读《释迦牟尼佛传》是由两个事情推动，一是连看两遍印度连续剧《佛陀》的激发，一是准备看一行禅师的《佛陀传》之前先看这个版本的《释迦牟尼佛传》。

    看《释迦牟尼佛传》看到“头陀第一大迦叶”，对佛陀时代的“头陀行”有个基本的了解，比照现代出家佛弟子，头陀行的精神和行持，恐怕在乡村寺院勉强能做到一分半分，城市优越条件的寺院难与“头陀行”沾边。大迦叶的头陀行首先一点，不住精舍，而乐于“冢间的生活”，独自一人，或在树下，或在露天，或经行观尸（白骨），或补破旧衲衣，想乞食就进村镇，不想乞食就找野果草根充饥。

    大迦叶的头陀行理念是，头陀行是修行的“行门”，一种严肃的生活方式，习惯头陀行，便能忍耐，便不贪名利，一心为法为人，宁愿住深山丛林，或住在冢间（坟墓），决不住精舍，以此间接利益众生而直接巩固僧团。佛陀当着众弟子的面夸赞大迦叶的头陀苦行：“将来佛陀正法的毁灭，不在天魔外道的破坏，而是在僧团的腐化与崩溃。大迦叶的话说得很对，要弘扬佛法，让真理之光永照着世间，则必先要巩固僧团。要巩固僧团，就必须严肃的生活。我的正法，如大迦叶尊者，就能负责住持。”

    《释迦牟尼佛传》说，头陀就是修习苦行的意思，修苦行的人要过“简单的”“清净的”生活，包含十个方面的内容：第一要选择空闲的地方，第二要过托钵乞食的生活，第三要常居一处，第四要一日一餐，第五要乞食不择贫富，第六要守三衣钵具，第七要常坐树下思维，第八要常在露地静坐，第九要穿着粪扫衣，第十要住于坟墓之处。

    在佛的弟子中，修行弘法各有特色，比如舍利弗和目犍连坚定地忘我地弘法利生，而大迦叶树立起艰苦卓绝的修行榜样，让后来者对于少欲知足的头陀苦行知道尊重与实行。舍利弗和目犍连十分肯定大迦叶的头陀苦行，认为大迦叶树立了一面苦行的旗帜（法幢），体现了佛法修行的多样化。（2020年12月29日）

寺院不动亦能度人

    很多年来，进到浠水仙鹤寺的人，信佛的，不信佛的，普通百姓，知识分子，都有个感受，顿觉宁静、清凉、喜悦、欢喜。一座朴素大方的寺院，本身就能说法。

    寺院只是出家人修行的地方吗？不完全是。寺院只是法师讲法的地方吗？不完全是。寺院只是做超度的地方吗？不完全是。信众或居士到寺院只有听经闻法才是修行吗？不完全是。

    诸佛菩萨除了化现各类人等度人，尚可变现河池、泉井利及于人，何况有菩萨像和经书的寺院！寺院静立不动，但寺院本身就能说法度人。

    信众可到寺院敬香，与佛菩萨感应，自求解脱。信众可到寺院做义工，行布施，自求福报。信众可到寺院读经，念佛，寺院的磁场胜过在家佛堂。信众可到寺院求忏悔，身在佛殿对佛菩萨像前忏悔，功效极大。信众可到寺院经行，散步，冥冥之中自得佛菩萨加持。

    溪声尚可为“广长舌”而演佛法，何况寺院！山色尚能以“清净身”而显空性，何况寺院！

    曾见到藏族老太太千里而来拉卜楞寺，租住附近民房半年，只为每天进拉卜楞寺自在转经修行。曾见到塔尔寺殿外满地是藏民信众，铺垫大拜，各自五体投地拜佛修行。曾见到北京灵光寺佛牙舍利塔下，各色人等，或自读经，或自拜塔，或自绕塔念佛。2019年国庆节期间，南宁的空悦，千里迢迢来到浠水仙鹤寺，受皈依后，继续自己的日常功课，并在仙鹤寺烟供坛城，悠然自闲地独自做烟供……他们像进了“自助道场”，做自己喜欢的佛事。

    寺庙是个什么地方？曾有文章总结了五个：“寺庙是出家人安身立命的处所，是善友往来的聚会所，是去除烦恼的清凉地，是悲智愿行的学习处，是同修共参、修养性灵的菩提苑。”

    古人说，打开书本，开卷就有益。寺院也有书本的功效，只要愿意进到寺院，抬腿就有益。自己翻开书本，自己抬脚进寺院，不要成本，不用看人脸色，不须涉及人情世故，自修自证自悟自解脱。（2019年10月30日）