道教法箓中的戒律与守戒

在传度授箓仪式上，高功法师要向受箓者传授戒律。《龙虎山师传正乙预修给箓元科》的仪格，在皈依三宝（道宝、经宝、师宝）后，传授的九真妙戒戒条是：

第一初真戒  敬让，孝养父母。受持之后，获端正长寿果。

ZS。51HEhe。CN

第二念真戒  克勤，忠于君王。受持之后，获禄位清显果。

第三持真戒  不杀，慈救众生。受持之后，获吉庆安乐果。

第四守真戒  不淫，正身处物。受持之后，获清净善性果。

第五保真戒  不盗，推义损己。受持之后，获富贵豪盛果。

第六修真戒  不嗔，凶怒凌人。受持之后，获众悦钦敬果。

第七成真戒  不诈，陷贼害善。受持之后，获聪明智能果。

第八得真戒  不骄，傲忽致嗔。受持之后，获十相具足果。

第九全真戒  不二，奉戒专一。受持之后，获正大法王果。

ZS。51HEhe。CN

早在道教兴盛发展的唐宋元明时期，九真妙戒就是授箓常用的戒条。《太上九真妙戒金箓度命拔罪妙经》记载了九真妙戒戒条，受持九真妙戒，金箓宝符，兵灾静息，妖恶自屏，天人称悦，忻国太平。”宋王契真《上清灵宝大法》卷八收录的九真妙戒是：

一者敬让，孝养父母；

二者克勤，忠于君主；

ZS。51HEhe。CN

三者不杀，慈救众生；

四者不淫，正身处物；

五者不盗，推义损己；

六者不嗔，凶怒凌人；

ZS。51HEhe。CN

七者不诈，陷贼害善；

八者不骄，傲忽至真；

ZS。51HEhe。CN

九者不二，奉戒专一。

《元始符命救苦真符告命》说：“此九真妙戒，拔度功德，上生天堂，一如告命。”明周思得《上清灵宝济度大成金书》卷三十四《文检立成门》有一份九真戒牒，牒文中书写九真戒条，并称九真戒“为登真之户牖，作济死之津梁”。1995年8月，中国道教协会编印《道教正一授箓传度经教集》，亦收录了《九真妙戒》。当代台湾道教传承的《龙虎山师传清微传度科范一宗》，其中宣戒的条文也是九戒，条文虽与九真妙戒不同，但同样是遵守宗教道德的说教。

道教授箓传度仪式宣戒的戒条，也有宣十戒的仪格。十戒是道教最基本的戒条，十戒详略得当，简便易记，应用最为广泛。不仅传度科仪要宣示十戒，道教各种斋法醮仪，在科仪仪格中都有奉受十戒的内容。当代台湾道教传度的《道教世界总庙传度宝牒》，牒文中的虚皇天真初真十戒，原载于《云笈七籖》卷四十，可知当代戒律沿袭唐宋道教古法。道教要求受箓者遵守戒律，理解戒律条文的精神实质，按照道戒的规定去修持，逐渐提升自己宗教人生的品位，做一个有道之人。道教法箓的灵验与否，与能否严格遵守戒律密切相关。《正一法文太上外箓仪·事箓行戒》说：

凡为道民，便受护身符及三戒，进五戒、八戒，然后受箓。受箓之前未受者，受箓之后依次受之。诵习通利，恒存思行，诸识不谬，忘则犯科。未受箓时，无所呼召；受箓之后，动静呼神。不行戒者，呼之不至，破戒之人，吏兵远身。……成功立德，舍闇入明，施善禳恶，以吉除凶，要在行戒，神即佑之。戒有别文，精详修习。或有不解，或有遗忘，或有谬误，或冒禁故为，或尊上逼迫，或畏死犯之，皆是愆招，悉名破戒，即应忏悔，首谢自新。