道家“天元丹法”真谛：大道至简至易，就一“静”字下手！

壹

大道至简至易！就一静字下手。只要能入静，人人可修，个个可成！静有以下数种情形层次：

身体不动谓之身静，是为修精之本；

念头不起谓之心静，是为修炁之本；

不知有我谓之意静，是为修神之本；(无我)

无无我谓之真静，是为还虚之本；(即连无我的感觉都没有)

无无有谓之静极生动，否极泰来是为合道之本(即无到尽处则真空妙有)！

要真的达至肉身不死，必须具备以下条件：

必须启动自身体内先天一炁(即道家所说的一点清灵之炁)，再运行运化，全面修正身体的偏差后而达至不生病。

方法：入静达至第2层次的念头不起即可。 

让先天一炁自然运行运化后而厚积薄发，打通身体的奇经八脉和十二经脉乃至全身经脉而形成完整的炁循环系统，使身体发生逆生长而达至返老还童。

方法：入静达至第3层次不知有我(无我)即可。

内真而外应收取宇宙中先天一炁，再用先天一炁化解身体后天阴滓，阴消阳长达至纯阳之体！

方法：入静达至第4层次无无我(即连无我的感觉都没有)即可。当然，这不死是在没有外力破坏才可成立！

这三点缺一不可。成道后，再行第五层次的无无有(即无到尽处则真空妙有)，才能与道合真。

与道合真后有两种情况：

以修性为主而达至阳神出体，而不能以肉身住世，其阳神多以光体显现，功高至极者可显形体(非实体)，故此形体见得着而摸不着，亦即修丹功的至高境界。

以修身炼形为主而更行功施德，功行圆满而使肉身不坏而长住世间，其精、炁、神都为真阳和真阴相抱的结合体，而真阴生形，真阳生神，只要真阳和真阴不离人体就可长生，也即肉身成就！

那才是真正的肉身不死！肉身不死后再经过无数次的真阳和真阴和合才与道合真，才真正做到合则成仙(实形)，散则为炁(亦即粉碎虚空)，达到随心造物的至高境界！以上就是整个修道的全过程。

以下接着讲实修阶段，以及各阶段的功境显现。

先将今先生的常道(即清静无为法)的总纲定一定：无作亦无为，无思亦无虑，寂然不动，感而遂通；感而遂通，寂然不动。也就是一静字贯穿今先生整套无为法的始终。

贰

现在重点说说入静的三种境界(或关卡)以及对应方法：

第一关：初修，有睡无定；

对应方法：学习不让自己睡着而最后进入入定状态；

第二关：再修，有定无睡；

对应方法：学习要让自己睡着而不进入入定状态；因为此时的状态叫神满不思睡，但人不竟是人，长期不睡对身体会有影响的，故又要学习让自己睡着觉而不能长期在不睡的入定中。

第三关：再修下去，就会进入睡亦是定，定亦是睡的至高入静状态！

对应方法：随睡随定随意更换，睡中识得定，定中亦知道自己睡着。和半睡半醒差不多吧，也即看山是山，看水是水的三种境界。而在这期间只要能入静到无念的状态时先天一炁就会启动。   

修道，若以入大学作比喻，启动先天一炁(即入道)喻为取得入大学的录取书，修道就是大学里的课程，成道就是大学的毕业证书。

故启动先天一炁为修道至关重要的一环！而先天一炁是先天地而生，也即是先人体而生，待人体成形出生后分别伏藏于肝心脾肺肾五藏之内，修道者在入静到无念之时，分藏在五藏之内的先天一炁就会逐渐聚积，量变到一定程度就会厚积薄发而质变启动！

那启动先天一炁后功境怎样？刚启动时，由于真炁还较为稀薄的状态，故真炁在体内流动时修道者仍需在恍惚杳冥的状态下才能感受到，待神志完全清醒时真炁就消失得无影无踪，故要使真炁长时间得到运行运化，修道者就要长时间地保持恍惚杳冥的状态！

经过反复修炼后，随着功力的不断提高，真炁就会越积越厚，其后河车就会形成。

何谓河车？河车其实是一股凝结之真炁，在人体内过肉穿骨，水陆两用，无所不能！而河车的形成就是治病的开始，故河车又称为使者车。也就是全面修正身体偏差的开始，故今先生把这个过程称为修道。

再经过反复修炼后，随着功力的不断提高，真炁积聚更厚，使者车就升为雷车，而雷车之运行，就会打通身体的奇经八脉，初时先通冲脉，然后通任脉、督脉，这三脉通，前后三关亦通，这时真炁的运行从由上而下或由下而上之运行，变为完整环形运行。

接着十二经脉乃至全身经脉也从内而外逐一打通！真炁由内而外直通皮肤。真炁在上丹田的地方突然外泄，象用火烫了一下，当时吓得不轻，整个人在床上弹起，立即起来拿镜子一照，一个硬币大小的炁轮非常明显地显露在上丹田外的前额上，细心观察之，象眼睛大小，当时第一个念头就想，莫非就是传说中的天眼。

此后炁轮经常出现，重重叠叠，不但在上丹田外的前额上，在脸膀两边，鼻翼下、额上的皱纹线上等地方都不断出现，细心观察炁轮内的皮肤特别光嫩，随后几天炁轮慢慢扩展，直至慢慢地消失，但过后却惊讶地看到，皮肤比以前更加嫩滑，到那时才意识到是不是有返老还童的迹象？

再经过修道者的反复修炼后，随着功力的不断提高，雷车最后更是上升为紫车而冲出体外，形成身外有身的法身！

叁

其实各阶段的功境很难分得太清，往往各种功境混合修炼或相间出现，自我真性比计算机还正确，修炼的先后顺序根本不用自己操心，你只需专心入静，其他问题就全部交给自己的真性，甚至把身体每一个细胞都交给真性来按排！何谓真性？

就是真如本性，天赋之性，与生具来，是自己本来之真面目，但常人多被后天之气质之性所俺盖，深藏而不露，惟修炼者修之炼之方显其真性。也就是释子谓之明心见性者也。就拿易益之道的各阶段的次序来说，一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形。

在今先生身上所反映岀来则有点乱，比如易骨，今先生入道的第二年已开始，先脚板、大、小腿骨，然后手骨、肩骨、胸骨、腰骨、颈骨、最后头骨。直至现在头骨仍继续在易，但期间又掺杂了易气、易血、易五藏、肠、胃各种器官，还有易肉、易髓、易筋、易形、但易发还未出现。

总的来说，启动先天一炁后，使者车形成，就是修正身体偏差(亦即治病)的开始，而治病的先后次序，是先内后外，先重后轻的原则。先治疗威胁生命的重病，由于修炼离不开呼吸，故与呼吸系统有关的病会得到优先治疗，如肺炎、气管炎、咽喉炎、鼻炎等，而且治愈较快。

总之，治疗各种疾病的先后顺序根本不用自己操心，自我真性会按排得妥妥当当，丝毫无差！  

现在再来讲讲入道后的性情形体之变化的验证。

可以用以下几句话来对照验证：耳目精明玄达而无诱慕；气质虚静恬淡而省嗜欲；五藏定宁充盈而精不泄；精神内守形骸而不外越。

那又怎样验证入静的正确性和修炼方法的正确性？验证入静的正确性就是越入静身体越舒服，呼吸越顺畅、越细微！

验证修炼方法的正确性就是越修炼身体越来越好，精神越来越好，疾病越来越少！反之就要好好检查那个环节出差错了。

那又怎样验证是治病还是不是治病呢？修炼时若是治病，功态下，由于真炁要深入病灶灭杀病灶内炎症或病毒细菌，病怎么来就怎么去，因来时亦痛苦，故治疗时也痛苦，但收功后痛苦立即全消！

而且病情大大好转！当然亦有例外，不是太离谱尚属正常，否则亦要好好检查是否出差错。

静乃大道之本，故亦是修道之基！修道者不少，而全面启动先天一炁却少之又少？怎么一个静字难倒天下英豪？

为此，今先生不厌其烦，其烦不厌再解释静之奥秘。

若上上之根器者，应以无为入无为为要，如前述：无作亦无为，无思亦无虑，寂然不动，感而遂通；感而遂通，寂然不动。也就是自然入静到一定程度就会静极生动开启先天一炁。

要点是待神志自然达到混沌状态的恍惚杳冥之境！何谓自然？就是不加任何人为造作也！如饿了想食，困了要睡。亦如接人之物以手接之一样本出自然，不加思索而行。

而混沌状态的恍惚杳冥之境就象是原始天尊大斧一挥一划开天打破童蒙！亦即修行者静极而一阳生，感而遂通之状态。也好象酒后之一分醒九分醉吧。若中下之根器者，可以用有为入无为法，如三丰言：凝神调息，调息凝神。因调息凝神属有为范筹，以有为入无为法是没有办法之办法，那人为何有上中下根器之说？

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肆
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因性无不善，而气有清浊！人之受炁之初，得清气者聪慧秀气，得浊气者愚笨朴质。但不管上根下根，若要进入道门就必须攻破入静这一关！而攻破入静这一关的方法，别人只能指引，最后还是靠自我慢慢调节，自我攻克。

为此，今先生肉身成就之修真路亦接近收官了。

最后，很多网友应最想知道今先生的最新修为吧。那今先生就把昨夜子时的修行功境叙述一下，权当交待亦好，日记也罢。   

昨晚11时，今先生象往常进入入静状态，真炁从头部上丹田之膸海、腹部中丹田之气海、脚板涌泉穴三处起真火(亦即三昧真火)焚身，此三月前已行过数次，但此次以往不同，焚烧时间之长(足足两小时)，焚烧如此之彻底(从内至外，从头至脚，内至五藏六腑，外至皮肤，全身上下无处不到)，确与前几次不可同日而语！真炁之运行全身上下循环不息。

大家有否在涨潮时在河边细心观察过汹涌之洪流？洪流之走向除特定的方向运行外，洪流各转弯处、回旋处暗流亦各自翻滚，如今先生之身体之状，每一地方，每一旋流各不相同，真可谓百呵争流，滔滔荡荡、经久不息。

全身酥软，如痴如醉，高潮迭起，一发不可收拾。这应是所谓的混元神功吧。其息绵绵，其行混沌蒙胧，时疾时缓，过肉透骨，如雪之溶，冰之释，提葫灌顶，畅快淋漓，不可言喻。

尤其真炁在皮肤上快速来回游走的同时，在躯体内却排山倒海，长江后浪推前浪，一浪接一浪，一浪比一浪高，那种畅快之感若不亲历其境无法感受。就这样如此循环往复，往复循环了两个小时。收功后时钟已过深夜1时。

修道就一静字贯穿始终！只要静功功深，就能一步一步近乎大道最后与道合真！

得静以无为为上，任何有为者最后皆应摒弃才可与道合真！