修道之前提在于积累“功德与福报”！

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《抱朴子·对俗篇》云：或问曰，为道者当先立功德，审然否？抱朴子答曰，有之。按玉钤经中篇云，立功为上，除过次之。为道者以救人危使兔祸，护人疾病，令不枉死，为上功也。欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本，若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。

行恶事大者，司命夺纪，小过夺筭，随所轻重，故所夺有多少也。凡人之受命得寿，自有本数，数本多者，则纪筹难尽而迟死，若所禀本少，而所犯者多，则纪筭速尽而早死。又云，人欲地仙，当立三百善；欲天仙，立千二百善。

若有千一百九十九善，而忽复中行一恶，则尽失前善，乃当复更起善数耳。故善不在大，恶不在小也。虽不作恶事，而口及所行之事，及责求布施之报，便复失此一事之善，但不尽失耳。又云，积善事未满，虽服仙药，亦无益也。若不服仙药，并行好事，虽未便得仙，亦可无卒死之祸矣。吾更疑彭祖之辈，善功未足，故不能升天耳。

这里提到一个问题，就是学道者当先立功德。佛教称之为培福报，其实是一个意思。后世的《感应篇》其实也是从这里衍化出来的。有的人认为做好事会有好报，或者子孙富贵，家门兴旺。

《汉书》云：“汤、武置天下于仁义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷，累子孙数十世，此天下所共闻也。秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇雠，祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。”

但是道士立功德，所求并不在于此，而葛洪也并没有说修功德就能获世俗的福报。还有就是这里已经有了阴鸷的概念，“虽不作恶事，而口及所行之事，及责求布施之报，便复失此一事之善，但不尽失耳。”

有的人虽然不做坏事，但是自己做了一件好事就到处跟人说，或者希望获得对方的回报。当然这个也是人之常情，但是这就不能算一件善事了。所以古人非常重视“阴德”，就是做好事不留名，也不拍照，也不写日记。这样才算是好人好事，才算是一件功德。

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修道之人，如果功德不够，层次是很难提升上去的。葛洪说：“积善事未满，虽服仙药，亦无益也。若不服仙药，并行好事，虽未便得仙，亦可无卒死之祸矣。吾更疑彭祖之辈，善功未足，故不能升天耳。”

有的人功德不够，纵然服食金液还丹，也不能飞升成道。抱朴子甚至怀疑彭祖是因为功德不够，所以没能升天。而葛洪一生也是践行他的这个理念，以治病救人为务，为我国医学的发展做出了极大的贡献。

《悟真篇》里说：“大药修之有易难，也知由我亦由天。若非积行施功德，动有群魔作障绿。”我们都知道，“一粒还丹吞入腹，始知我命不由天。”修道之人，如果修成了内丹，成了大罗金仙，证得不坏金身，自然天地也奈何不了他。

但是在修炼金丹的时候，既需要自己的努力和毅力，其实也要神仙的暗中护持。如果修道之士，平时没有积累功德，那么就会有各种障碍来阻扰他修道。这个不仅仅是炼丹的人会遇到，就是我们平时诵经、学法、打坐的道友，也会遇到这种情况。

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比如你今天想念经或者是打坐了，刚坐下没多久，就有美女发短信邀请你去吃饭，或者说有人敲门叫你去劳动等等。各种烦恼，各种魔障。修道是需要很大的福报的，而福报从哪里来？就在于我们平时积累的功德。

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《太上虚皇天尊四十九章经》云：“凡欲修道，建功为先。是以诸天上帝、诸天高尊、诸天真人、诸天神仙，咸以功勤超圣真位， 诸天记功而为品格。积功满千，形神俱仙。功不及千，形灭神仙。功及兆民，玉清之宾。

凡蜕为仙，仙化为真，真人无碍，洞合自然，消则为炁，息则为人，神通自在，变化无形，飞行三界，出幽入明。吾昔在世立世之功，吾游天中诸天奏功。一切众生，咸愿济拔，心不退转，自得真道。”

积累功德是只有好处没有坏处的，就算你成不了神仙，起码也可以积累一些福报。种下善根，为以后成仙打好基础。